资产阶级意识形态演变与伪善方式探析

（一）　资产阶级革命前后的意识形态变化：从“圣徒”到“专有名称”

随着在德国建立了自己的统治，资产阶级从革命变为保守，具有理论上的毫无顾忌的革命精神的理论，包括哲学在内的历史科学，退化为意识形态，替代它们的是折中主义、对职位和收入的担忧以及向上爬的思想。此时的所谓历史科学的官方代表则成了“毫无掩饰的资产阶级的和现存国家的意识形态家”(8) 。

法国大资产阶级利益关系的“意识形态的名称”有一个从“圣徒”到“专有名称”的变化。资产阶级国家的意识形态从初期的虚假普遍性和人民性到后来的本质暴露期有一个明显的变化，而对比由少数资产阶级统治的路易-菲力浦的资产阶级君主制与完全由资产阶级统治的资产阶级共和国，意识形态前后也有一个显著变化。路易-菲力浦时期，资产阶级上层利用了“君主国”这个“理想名称”来实现自身的“特权的利益”，所以，这种利益“必定要带着表明没有利害关系的意识形态的名称”，例如打着“圣徒”的旗号，从而把利益隐藏在后台。而资产阶级统治国家之后，他们把利益推到前台，直接使用资产阶级的专有名称来表明自己的统治阶级利益，“用表明统治阶级利益的资产阶级专有名称代替了圣徒的名称”(9) 。(https://www.xing528.com)

（二）　统治阶级伪善辩护方式演变的“极点”：一切都是为了被剥削者好

恩格斯指出，文明时代越向前运动，它就越是不得不用“爱的外衣”来粉饰它所必然产生的种种坏事，或者否认这些坏事。这种伪善所要粉饰的观念有两个：首先，所有对统治阶级是好的东西对整个社会也是好的东西，之所以这样说，是因为统治阶级把自己与整个社会直接等同起来了，认为自己就是整个社会。其次，这种伪善“达到了极点”的辩护是：“剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益”，被剥削阶级如果不理解甚至要反抗，则是对行善人的“最卑劣的忘恩负义”。(10) 恩格斯指出，古代氏族社会和文明时代初期都不存在这种伪善。