生产力与生产关系的矛盾：历史冲突的根源

生产力、分工和内部交往的发展程度决定民族关系和民族内部结构。《德意志意识形态》指出：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”(58) 同这里的“交往形式”含义本质上相同的概念还包括“市民社会”等，从内涵来看，它们总体都可当成是“生产关系”，《德意志意识形态》中也多次使用了“生产关系”概念。

（一）　“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”

第一，“市民社会”（“交往形式”、“生产关系”）及其作用。首先，“受到迄今为止一切历史阶段的生产力制约同时又反过来制约生产力的交往形式，就是市民社会。”(59) 市民社会包括在生产力发展的特定阶段上个人的一切物质交往，包括这个特定阶段的商业和工业，是直接从生产和交往中发展起来的社会组织。当然，如前所述，这个“市民社会”应该与“生产方式”在含义有交叉。其次，市民社会在所有时代都是国家的基础，是任何观念的上层建筑的基础，“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”(60) 。再次，市民社会在国家内部组成国家，对外则作为民族来起作用，但是它能超出国家和民族范围。第二，唯物主义历史观把市民社会（“交往形式”、“生产关系”）作为国家的活动，并从国家活动层面来描述市民社会，并从这个层面的市民社会来解释意识的各种理论产物和形式以及它们的产生过程，如宗教、哲学和道德等。第三，交往形式和社会组织在中世纪主要是城市行会，然后从资本主义第一个历史时期的中世纪工场手工业发展到资本主义第二个时期，即统一市场和世界市场下的、关税保护下的工场手工业，再到资本主义第三个时期，即以英国为首的大工业和世界市场，最终开创了世界历史。

（二）　“生产力和交往形式之间的矛盾”是一切历史冲突的根源

历史冲突和运动的根源是“生产力和交往形式之间的矛盾”。

1.　生产关系与生产力的关系有一个从适应到不适应再到适应历史过程

第一，先前时代有一定的生产力以及与其发展水平相适应的交往形式，此时个人相互交往的条件也即交往关系或生产关系，是同人们的个性是相适合的。人们在这些条件下并在一定关系中来生产自己的物质生活，因此，这些条件不但是他们自主活动的条件，也是他们自主活动的结果。当然，与生产得以进行的这些条件相应的现实状态，是某种局限状态和某种片面存在。(www.xing528.com)

第二，随着生产力和生产关系（“交往形式”）矛盾的出现，随着先前作为自主活动条件的交往形式后来变成了自主活动的桎梏，新时代的人们就把这种状态视为片面性，把这些局限和片面看成是偶然的桎梏，并把这种桎梏的意识也强加给先前的时代。因此，在新旧时代之间，各种交往关系和生产关系就形成了相互联系的序列：不适应新的生产力的已经成为桎梏的旧的交往形式并被新交往形式所代替，而新交往形式适应于比较发达的新生产力，也适应于先进的个人自主活动方式。新的交往形式很快也成为桎梏，然后又被更新的交往形式所代替。交往形式（“生产关系”）的这种新旧替代一直历史地发生，构成了交往形式自身的历史。

第三，现有生产关系（“交往形式”）不能适应新的生产力的发展，两者之间的矛盾总是不可避免地爆发为革命。当然，这种革命冲突不仅是由于它们之间在一个国家内部的尖锐矛盾，而且也可能是由于国家之间的竞争，工业发达国家使得工业比较不发达国家内部产生这种尖锐矛盾。同时，生产力与交往形式之间的矛盾冲突和革命也会表现为各种附带形式，包括阶级冲突，意识矛盾，思想斗争和政治斗争等。

2.　生产关系发展的特征

首先，迄今为止，人们的交往是自发地进行的，“不是按照自由联合起来的个人制定的共同计划进行的”(61) 。它的出发点是不同的地域、部门、民族和劳动部门，也就是说有地域性的交往形式（“生产关系”），有部门性的交往形式，也有民族性和属于不同劳动部门的交往形式，同时，这些不同的交往形式之间起初没有联系，后来逐渐发展它们之间才发生了联系。其次，交往形式（“生产关系”）的发展非常缓慢，在交往关系中形成了各种不同利益，它们没有被克服，也就是各自特殊性没有被“完全克服”，没有形成共同的统一的利益，不同利益之间相互斗争，结果是其他特殊利益屈从获得胜利的那个特殊利益，并且以这种主从的形式延续很多世纪。再次，那些已经被新的利益的交往形式（“生产关系”）排挤了的落后的利益交往形式“仍然在长时间内拥有一种相对于个人而独立的虚假共同体（国家、法）的传统权力”(62) ，这种权力归根结底是要通过革命才能打倒。

3.　现代生产力与生产关系融合为两种最简单的形式——私有制和劳动

在现代生产力与生产关系中，也即在大工业和普遍竞争中，一切生存条件、制约性和片面性“都融合为两种最简单的形式——私有制和劳动”。因为现代社会的货币成为买卖一切包括个人的媒介。所以，对于这种可以被货币买卖的个人来说，任何交往形式和交往本身都是偶然的东西，个人不会也不可能依附于特定的交往形式和交往本身，货币作为异化的力量迫使一切交往都有外在条件束缚，交往不可能是没有条件束缚的“作为个人的个人的交往”(63) 。束缚个人交往的条件归结起来就是积累起来的劳动即私有制和现实的劳动。私有制和劳动二者缺一，交往就无法进行。