马克思恩格斯意识形态理论：历史运动和异己力量的关系

以下观点构成了“历史科学”或“唯物主义的历史观”(40) 的关于人类历史运动的基本机制和特征。

（一）　“无数个力的平行四边形”产生的历史的“合力”

第一，历史是在包括经济、政治和思想传统等在内的十分确定的前提和条件下创造的。经济因素和上层建筑各种因素都对历史进程产生了影响，历史表现为各种因素之间的相互作用。第二，无数的单个意志相互冲突产生出历史的“最终的结果”。首先，各种特殊生活条件形成了各不相同的每一个人的意志。其次，无数的单个意志相互冲突，形成“无数互相交错的力量”和“无数个力的平行四边形”，产生出一个作为“历史结果”的“合力”，(41) 其中每一个意志都想得到他向往的东西和实现自己的愿望，但是最终都没有达到，结果是这些意志“融合为一个总的平均数，一个总的合力”。(42) 再次，每一个意志都不等于零，都对合力有所贡献，包括在合力里面。

（二）　经济关系是贯穿始终的“红线”

1.　经济关系与技术的作用

第一，经济关系的内容。经济关系是“社会历史的决定性基础”(43) ，包括生产生活资料的方式和人们之间交换产品的方式，具体来说，包括了生产和运输的全部技术、经济关系由之发展的地理基础、先前各经济发展阶段的残余以及围绕着社会形式的外部环境等。第二，技术的作用。技术不仅决定了产品的生产方式，也决定了产品的交换方式和分配方式。在氏族社会解体后，技术决定着阶级划分、统治关系和奴役关系以及国家、政治和法等等。

2.　经济关系是“一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线”(www.xing528.com)

经济发展是政治、法、哲学、宗教、文学和艺术等的发展基础，而政治、法、哲学、宗教、文学和艺术等之间也有相互作用，并作用于经济基础。经济基础与政治和思想的上层建筑之间的相互作用建立在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上。经济状况是原因，但不能说只有经济状况是积极的，上层建筑则是消极的。经济状况当然不会自动发生作用，事实是人们自己在创造着自己的历史，也就是说，人们通过经济状况来创造自己的历史，在既定的和制约性环境中，在现实关系的基础上，创造自己的历史。既定的和制约他们的环境构成现有的现实关系，既包括经济关系，也包括其他关系——政治的关系和意识形态的关系。不管政治关系和意识形态关系对经济关系有多大影响，经济关系归根到底是决定性的，“它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线”(44) 。

（三）　历史运动中的必然性与偶然性

首先，迄今为止，人们并没有按照某个共同意志来创造自己的历史，也没有一个共同的计划做根据，甚至没有在一个有明确界限的既定社会内来创造历史。其次，创造历史的活动没有共同意志和计划，因此，创造历史活动的主体是没有共同意志的主体。各个不同意志的主体都参与创造历史活动了，人们的意向相互交错在一起。结果是，社会历史不是按照某个主体的意志运动的，也没有所有主体意志一致基础上的社会历史运动。再次，在包含各种偶然性的社会中，经济运动是必然的东西，经济必然性占据统治地位。偶然事件之所以是偶然的，是因为这些“事物和事变”的“内部联系”十分“疏远”或“难于确定”，人们就认为这种联系并不存在。(45) 复次，历史归根到底是经济运动通过无数的偶然事件向前发展的。经济必然性通过各种偶然性为自己开辟道路，经济必然性把偶然性作为自己的“补充和表现形式”(46) 。最后，恩格斯指出，某个伟大人物恰巧在某个时间出现在某个国家是偶然的，但是，即使这个人没有出现，那也最终会出现另外一个“不论好一些或差一些”的代替他的人。历史的结果“可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”(47) 。

（四）　“一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量”：异己力量

历史的合力和历史的结果“可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”，这里用“看做”，就是说历史结果在人们认识中是一个“作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量”，人们认为这个力量是存在的，但其本质还没有被认识，是一种外在于人的客观力量。历史是人们创造的，但迄今为止，历史规律和结果一直外在于人类，超越了每一个单个意志，还是盲目力量，“历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的”(48) 。因此，这种“力量”就是异己力量，它在各种历史活动中表现为某种具体的异己力量，如国家、货币、生产关系等都会成为一种异己力量。