虽说“慢城运动”起源于1999年的意大利，但在中国，“慢”以怡情，“慢”以养寿的概念却由来已久。清代文学家张潮曾在《幽梦影》中写过：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，孰大于是。”张潮所谓的“闲”正是我国古代文人追求慢生活的佐证，而这种“闲”不单指放慢生活节奏，更要有一份“闲心”。
这不只是吃吃保健食品、锻炼锻炼身体的事情，激烈而频繁的挥汗如雨就能在一夕之间追回健康吗？恐怕不能。养生延年、祛病增龄是一门复杂的学问，除了合理的运动、饮食外，还和人的精神状态、心理素质、有没有陶冶情操的兴趣等存在着密切的联系。
老子是我国春秋时期的杰出思想家。他著有《老子》一书，又称《道德经》或《老子五千文》，其中的养生观点是中国养生之道的学术渊源之一，对传统医学有着深远的影响。那么《道德经》中涉及长寿的内容有哪些呢？
一、顺乎自然，祛病延年。
老子的“道”从广义上说，讲的是天地万物生成变化的原理与规律。具体落实到养生上，老子认为，自然界是人类生命的源泉，自然界的变化直接或间接影响着人体，所以人要维持健康有序的生命运转，就要顺乎自然，适应自然界的变化规律，以这一规律作为行动的准则，做到天人合一。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
那么，结合其观点，从狭义上去理解，我们可以看出一些突发性的、强烈违背过往行动习惯与规律的，并且无法持之以恒的所谓运动，其实违背了养生规律，极易造成反效果。
老子的这种顺应自然的养生观点一直为中医所推崇，并经过了我国历代医家的实践与总结。
二、见素抱朴，少私寡欲。
老子讲求少私念，去贪心，知足常乐。认为追名逐利，嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，伤身损寿之根。
这种观点在《道德经》中也被反复地论述过，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。可见老子认为外表单纯、内心质朴，私心少、欲望少有助延年。并且，他认为没有比不知足更大的祸害，也没有比贪得无厌更大的罪过，知道满足的人才能自得其乐。佛家亦有“除妄、去执”的说法，认为外物不能影响，内心不起妄念，才能保有生命的源头活水。
关于这一点，还有个典故，说的是老子点化阳子居的故事。
有一天，老子骑着牛走到开封郊外，正闭目养神，突然听到有人大叫“先生”。老子睁眼一瞧，发现是弟子阳子居。阳子居也是个名人，他主张“为我”——拔一毛而利天下，不为也，就是《歧路亡羊》故事的主角杨朱。(www.xing528.com)
他遇老子后，慌忙翻身下马，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛之前。老子下来扶起阳子居，与他并行，问道：“弟子近来忙什么呢？”
阳子居答道：“回这里的祖宅买房子，装修，聘请佣人，整治家规。”
老子就说：“有睡觉吃饭的地方就够了，为什么要这么张扬啊？”
阳子居说：“老师修身，坐需要寂静，出行需要松弛，饮食需要清爽干净，睡觉需要安宁，如果没有深宅独户怎么行？买了大房子，不请佣人也不把一切配套设施弄好，怎么维持日常运转呢？请了佣人，设施也弄完善了，如果不立家规，又怎么管理？”
老子听后笑着说：“大道自然，为什么要强行追求自静？出行没有欲求自然松弛清静，饮食不要求奢侈自然也就清爽素净，睡觉不想太多自己便安宁。修身为什么非得要深宅独户呢？感觉饥饿就吃，感觉疲劳就休息，日出而作，日落而寝。居家怎么就需要这么多佣人？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
这个典故兼有老子“顺乎自然”以及“少私寡欲”的思想，正如他一贯所持观点，即“吃不过一碗饭，睡不过一张床”，整天汲汲营营必然损害健康。
当然，老子的这种少私寡欲并不是说完全不求上进、得过且过，也不是说要剥离七情六欲，毕竟我们求的是健康，是更长久地与亲人朋友在一起。少私寡欲、知足常乐是说我们要去除内心多余的杂念和欲望，在得失之中从容权衡，把心放慢。
现实生活中，我们常以为夜以继日、加班加点能获得更多的财富与地位，能给予父母子女更优越的生活，然而，这种以透支健康为代价的“努力”，何尝不是一种执念与贪欲？况且还有“子欲养而亲不待”。
三、专气致柔，致虚守静。
《道德经》原文有：“专气致柔，能如婴儿乎？”“专”通“抟”，“专气致柔”是指要持之以恒地聚合、滋养元气，并把肢体的各个部位放柔软。就像婴儿一样，柔软也生机勃勃。
小草看起来柔软脆弱，在暴风骤雨里率先倒下的却往往是参天大树。过刚易折，生活中过于刚硬不利于养寿，多虑、过劳、情绪起伏太大等都是健康的天敌。
比如人体的筋脉、血管，讲求柔韧度。无论血管硬化、肝硬化等都是病。而众所周知的慢运动瑜伽就有许多拉伸动作，可以通过锻炼、调节使身体柔韧有弹性，从而达到养寿保健的目的。中医推荐的慢运动还包括快走、慢跑、太极、骑车、八段锦、五禽戏、跳舞等。
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