四川金钱板现代状况研究

金钱板以其独特的艺术特征和文化特性而成为四川曲艺中的一个瑰宝。不过不必讳言的是，随着现代化进程的不断推进，在经济高速发展的今天，尤其在市场经济体制和追求经济快速发展趋势的影响下，许多优秀的传统文化、曲艺艺术都受到了强烈的冲击。作为非物质文化遗产的金钱板也不可避免地面临着许多严峻的现实问题，比如传承人匮乏，传统曲目失传，创新曲目不足，民间认同感降低，演出难以剧场化而使艺人无法赖此为生，传播不足致使当代人了解有限有些甚至对金钱板闻所未闻等。笔者希望通过本书能够让更多的人了解金钱板这门说唱艺术，有兴趣去模仿、学习和传播推广。

笔者在采访邹忠新老师的过程中发现，对于金钱板将来的技艺传承和发展方向，邹老师颇为关切，并形成了自己的看法。第一，金钱板的传承人问题。金钱板是以演员为中心的表演艺术，演员，确切地说是传承人，在其中起到核心作用，因为他们承载着戏曲文化遗产的方方面面，掌握着精湛的表演技艺，同时也是非物质文化遗产活的源泉。目前，传承人匮乏、人才缺失、后继无力是制约金钱板传承和发展的重要因素。邹忠新老师也是一脸无奈地表示这门艺术没有传承人。他说连自己的子孙都没有兴趣来学习这个他从事了一辈子的艺术事业，更不要说别的年轻人，恐怕对金钱板感兴趣的人现在是少之又少，对此他也深表惋惜。一个剧目能够登上戏曲舞台并且被传承下去，需要的是各方面的创作人才和表演人才的通力协作，所以说离不开团体的传承。第二，诸多珍贵传统曲目失传。由于诸多历史原因和传承方式的影响，金钱板的唱词绝大多数都没有文字文本的记录，只是靠师徒口传心授的方式来传承。传授方式一般是由师傅教给徒弟故事的大概情节（艺人们称之为“过条”），然后由演唱的人临时编唱、填词以丰富情节。这种基于即兴创作唱词文本的表演就很容易出现许多与故事主题、人物情节、故事发展无关的唱词，不利于主题的表现和故事矛盾的发展，自然会流失观众。第三，老一辈艺术家们的故去致使断层和失传。有些唱词，比如《五配》，没有文字的记载，随着时间的流逝，在口授心传的过程中难免有所遗漏，在中华人民共和国成立前就基本上失传了。因为可参考的文字资料太少，其他人想了解金钱板也比较困难。到今天，那些有代表性的金钱板传承人相继故去，随着他们的离开，他们所擅长的那些好作品也随之而去。以前邹忠新老师还健在的时候，他因年岁已高，身体不适，也已经很少表演了。第四，在当代的因素复杂、节奏极快的大环境中，各种现代的艺术表演形式大量出现并涌向市场，且不论质量好坏和艺术水平高低，许多传统的艺术表演形式普遍受到了冲击和影响。传统艺术由于具有文化惯性，对于新环境、新形势的适应需要时间调整和改变。第五，专业表演人员缺少合适的展示和表演平台，观众和业余爱好者也没有合适的欣赏平台，这使得观众对金钱板的认同感在降低。第六，其表演的市场在萎缩，这也是观众认同感降低的一个反馈。总的来说，金钱板面临的重重困难是非常现实的，而且这些情况都直接关系到这门艺术的生存和发展。人才匮乏、传统曲目失传、市场萎缩等都是金钱板面临消亡威胁的严峻问题，如何有效地保护和发展这门极具四川特色的曲艺艺术，而不让它成为“活化石”，是一个重要和系统的课题，这需要专业表演人员和金钱板爱好者一如既往地关注、支持并为之努力。(www.xing528.com)

除了看到发展上的问题以外，也要清楚目前金钱板所具备的基础和优势。众所周知，邹忠新老师是金钱板表演大师，同时也是金钱板清派的重要和代表性传承人。经过邹老师多年的努力和累积，一些经典唱段和邹老师创作的优秀作品才得以保留下来，有许多得以出版，如《金钱板表演与写作》《金钱板传统书帽选》《武松传》《邹忠新金钱板演唱作品精选》（与这本书配套出版的还有一张DVD音像制品）等专集，为金钱板的传承和发展打下了基础。除此之外，尚需要其他方面的大力支持和投入。为了更好地保护和传承民间艺术，政府还应该加大力度和投入实施。毕竟作为人民群众喜闻乐见的艺术形式，对西南地区的四川乃至整个中国来说，金钱板对今后民族民间传统文化以及地域文化的研究工作都有着极高的价值，对于向世界宣传我们国家的民族民间文化也有着不可忽视的价值。另外，金钱板在文化事业建设以及实际应用等方面都有着许多的价值，它有着其自身的文化导向，在精神文明建设和创建和谐社会等方面都可以起到极大的作用。