艺术具有娱乐、消闲的功用，这是一个不争的事实。艺术的娱乐功用泛指艺术和艺术作品能够让人们感到身心愉快与休闲放松的功能。事实上，许多艺术家在某种程度上讲，都是为了获得某种特殊的乐趣，才会进行各种各样的艺术创作。对于欣赏者而言，他们付费购票，走进影院或者剧场，去观看和欣赏电影、音乐会、戏剧、展览，或者购买艺术品，很多时候其欣赏的目的并不是接受教育和启迪，而只是从中获得乐趣，以让自己的身心沉浸其中，产生幸福快乐之感。
我们可以从一些金钱板唱段中体会其休闲、娱乐的功用，比如：
志气豪
江水滔滔卷浪潮，
船舟稳坐二渔樵。
手搬挠把过险道，
你言我语说舜尧——
武吉打柴封官诰，
太公八十保周朝。
孔子尼山把学教，
蒙正守过破瓦窑。
韩信胯下受嘲笑，
登台拜将美名标。
伍员逃难把饭讨，
灭楚兴吴胆略高。
自古常言说得好：
忠臣良将志气豪！
这个小段以“江水滔滔”起句，言语之间将古来忠臣良将的典故娓娓道来，使人得以休闲解闷。金钱板小段《数州》也是别具娱乐风格，听来让人身心愉快：
数 州
一只灯笼圆阄阄，
闲暇听我来数州[3]：
鸭子下河是福（浮）州，
水打穿城广安（淹）州。
五马太守老绵州，
高打碇子天全（拳）州。
广出药材是茂（冒）州，
……
好剪好刀崇庆州，
红苕芋子出怀州。
夫妻拜堂是贵（跪）州，
进了洞房会理（礼）州。
上了床，是合州，
下了床，是分州。
爬不起来是汉（陷）州，
兴起场火是威（围）州。
骰子下碗直隶（掷地）州，
赢了钱，是简（捡）州，
输了钱，是幽（忧）州，
不输不赢太平州。
……
猴子上树是爬（巴）州。
巴得好，去嘉州，
巴不好各自去“滚州”。
这个小唱段几乎全以诙谐的手法表现，先是以地名谐音说事，后以生活中事谐音，叙议结合，生动活泼，充满了娱乐性。 小段《回娘家》也是以娱乐功用为主：
回娘家
初八十八二十八，
打打扮扮回娘家。
左手提只肥母鸡，
右手抱个老南瓜。
蓝布背带肩上挂，
背上背个奶娃娃。
天上在下毛毛雨，
地下踩倒硬头滑。
啪嗒一跤跌地下，
哦嗬！跑了鸡来掉了瓜。
逮得鸡来瓜又失，
捡得瓜来奶娃背上在喊妈。
娘的宝，娘的崽，
娘的花鞋搬了家。
一步溜来一步滑，
转过弯弯上山崖。
站在崖口望一望，
满眼半收好庄稼。
春风吹动麦田浪，
越看心头越潇洒，
娃娃背上笑哈哈。
天边一片红晚霞，
前面到了外婆家。
这个小段展示出艺术的娱乐功用，非常活泼风趣，将回娘家一路发生的情景娓娓道来，全篇充满了生活的气息，可以使观众迅速进入故事情节，达到休闲娱乐的目的。
金钱板小段《梦床》也颇具娱乐性，它讲的是一个人做梦，梦里好热闹：做官发财，娶了公主，子孙满堂，生活过得风风火火的过程。
梦 床
有个先生叫梦想，
天天梦想把官当。
半夜三更睡床上，
忽然起身游梦乡。
一群人马来得忙。
彩旗纷纷风飘荡，
彩马拉着彩车厢。
红袍官儿对我讲，
说我多福多吉祥。
狗头国王招驸马，
决定请我当新郎。
坐上彩车四下望，
到处一派好风光。
这边栽的珊瑚树，
那边珠宝扎牌坊。
碧玉翡翠明晃晃，
宫殿门前排成巷，
文武迎接站两旁。
张灯结彩好漂亮，
我同公主配成双。
夫妻恩爱互敬仰，
结成地久与天长。
闲来御园把花赏，
闷来打猎扎围场。
穿的绫罗丝绸纺，
吃的人参燕窝汤。
只要国王把命丧，
该我来把皇帝当。
公主会生又会养，
十个儿子有名堂：
老大在朝当官长，
老二掌管财帛行。
老三统领管军将，
老四学会代书房。
老五饭店多兴旺，
老六在卖虾羹汤。
老七学的收水匠，
老八在开棺材行。
老九会剃光和尚，
老幺又学敲当当。
皇亲国戚有臂膀，(www.xing528.com)
谁敢轻慢把我伤。
唉！倘若哪个惹到我，
马上同他打一场。
说讲势力有官长，
说要财帛有库行。
说打明仗有军将，
要做呈纸有代书房。
肚皮打饿把饭馆上，
口干又喝虾羹汤。
脑壳打烂有收水匠，
打死又有棺材装，
要剃头，多快当，
剃得来滑不溜秋零打光。
死后也要把福享，
老幺灵前敲当当。
睁眼看，哎呦！我一个梦脚就打下床！
邹忠新老师还整理改编过一个段子叫《疑人偷鸡》，通过一只鸡失而复得的故事，刻画出一个主观主义者的可笑形象。这个段子非常具有娱乐性。故事大意是：李老头出门看戏，恰逢演的是和鸡有关的戏，这下李老头想起自己出门时忘记了关门，担心自己养的鸡会丢，急急忙忙回到家里去找，结果所有鸡都在，只是丢了一只凤头鸡。于是他怀疑是隔壁邻居徐二嫂趁他不在的时候偷了他的鸡。他联想到邻居是个孕妇，又在她家门口闻到了香味，在她的厨房看到锅里起了油腻，出门经过菜园地的时候又捡到了几根鸡毛，走进菜园看见摘完菜的徐二嫂看她的眼神又不对劲，越看越想越觉得邻居徐二嫂像小偷。经过这一系列主观臆断的联想和假设，李老头十分断定是徐二嫂偷了他的鸡。正当他准备揭穿徐二嫂的时候，人家非常热情地告诉他今天家里做了红烧牛肉，邀请他来家里做客。看见李老头郁郁寡欢的样子，还主动提起是不是因为找不见鸡了所以才不高兴，并告诉他刚才他的鸡确实跑到了自家的院子里，不过自己已经替他赶了回去。李老头听罢，果然回去就找到了自己的鸡，这下他再怎么看徐二嫂都觉得她的一举一动非常和气，根本不像一个偷鸡的人。娱乐之余，这个段子还具有一定的启示意义，那就是：凡事都要讲证据、讲事实，毫无根据的捕风捉影乱怀疑要不得；再者，无论什么事情，在没有搞清楚、弄明白之前，不宜单凭主观的想象急于乱下结论。
疑人偷鸡
一间房子两隔壁，
这一家姓李，那一家姓徐。
李大爷今年有五十几，
喂了一群肥母鸡。
今天上街去看戏，
把老头看得来好安逸。
头一折演的是——
金鸡姑娘把窦义来戏，
还有个怪模怪样的铁公鸡。
王婆儿骂鸡呀多有趣，
时迁打店又偷鸡。
老头边看边忧虑——
猛想起我自己喂得有一群鸡……
哎呀，出门搞忘了关倒起，
谨防碰到偷鸡的。
我要不赶快跑回去，
担心屋头要掉鸡。
走走走，急急忙忙回家里，
挨一挨二来数鸡。
一二三，三二一，
一二三四五六七，
七六五四三二一。
烈火团团大红鸡，
乌金滚滚黑母鸡，
雪花飘飘漂白鸡，
彩云朵朵芦花鸡。
这些鸡，都还在，
独独不见我那一只凤头鸡。
哪个在耍鬼把戏？
苍蝇飞过总有点痕迹。
哦，隔壁子，紧隔壁，
徐二嫂她是一个大肚皮，
眼看坐月快要添喜，
嘴巴好吃一点香东西。
等我上街去看戏，
她顺手偷鸡才不费力。
猛觉得哪里传来一股香气，
想来不远就在隔壁。
常话说得好——
捉贼要捉赃才算是正理，
光凭我的怀疑人家她不依。
好好好！我到她家看仔细，
走走走！急忙起身把步移。
来到厨房看，
炭炉火未熄，
沙锅里头起了油腻——
这个是精炖了鸡的……
菜刀也磨得亮亮的——
这个才杀了鸡的……
杯盘碗盏白如玉——
这个才装了鸡肉肉的……
一瓶好酒是大曲——
这才吃得安逸呢，
你们硬是吃得好呢——
香油麻辣的怪味鸡！
出门经过菜园地，
又拣到了鸡毛好几匹，
对呀，这个就是活证据，
样样证明是她偷了我的鸡。
我今天水干石现是摸到了底，
人赃俱在你敢说不依。
刚刚走进菜园里，
徐二嫂正在摘芫荽。
哟！今天该你们打牙祭，
安心弄点香油、麻辣怪味鸡。
贼娃子，厚脸皮，
看样子就会偷东西，
你看她：贼眉贼眼直回避，
缩手缩脚犯了心虚。
越看越是气，越想越着急，
正要上前揭穿她的底——
徐二嫂走起过来，
亲亲热热地就喊了一声老爹。
“老爹，我们今天打牙祭，
红烧牛肉外加芫荽。
请你喝酒莫客气，
我们两家多年都是好邻居。
呃，老爹，你有啥子事情不欢喜？
哦，是不是掉了一只鸡？
它刚才跑到我的菜园里，
我把它都吆到你们的墙隔壁。
李大爷，二天好生管倒起，
免得你的家鸡变成野鸡！”
李老头跑到隔壁看仔细，
嘿嘿，果然找到他的凤头鸡。
转身来再看徐二嫂……
嘿！她根本不像偷鸡的。
你看她：一举一动多和气，
我们多年老邻居。
他们今天打牙祭，
还要请我去吃东西。
哪个说她不规矩，
哼！就连我老汉也不依！
类似于这样的故事其实在我们的生活当中比比皆是，能够用艺术的形式来表达思想感情、传递信息，可以达到一种深化的目的。“从整体和最根本的意义上来说，艺术作品的教育功能体现在它能使人们对自然、社会、人生、他人与自我采取一种伦理的态度，这种态度意味着对人类社会中美好的事物与正义的事业的热爱，对进步的信仰，对真理的追求。”[4]一切艺术都来源于生活，像金钱板这种植根于民间的艺术形式更是贴近大众的生活，没有生活，就不可能有艺术创作。艺术之所以能够产生教育的作用，是因为艺术家们在创作的过程当中把生活中的一些社会现象以及自己的理想、愿望提炼出来，使所要反映的现实更典型、更集中、更具体、更概括、更深刻，所以这个时候的艺术家往往也是思想家，他们把自己对人生和世界的体验和感悟融入作品当中，无论他们是否有意识地用这些作品去影响欣赏者的思想和道德观念，他们的作品中所具有的这种思想教育或者道德教育的功能是客观存在的。所以艺术创作只是一种手段，其目的是要通过这些外在的形式体现出内容上的内涵。“当然，艺术的教育功能并不是通过概念化、公式化的说教方式来实现的，因为艺术作为一种语言形式，不是用逻辑推理的方式来证明一种观念、一种道德的正确性和有效性，艺术作品中的形象也不是被披在某种道德观念和真理上的一件外衣。这意味着，在艺术作品中形象与观念，包括道德观念应该水乳交融地结合在一起才能真正起到教育人们的作用。”[5]
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