四川金钱板的教化功用

金钱板的教化功用主要是指金钱板的创作、表演和展示，使观众获得某种有益的教育和启迪，从而使其内在的精神境界得到一定程度的升华。艺术家们对社会各种事物的看法、见解、经验、思维模式和价值取向等总是会体现在他们所创作的艺术作品当中。当欣赏者面对艺术作品的时候，必然会感知到艺术作品中所包含的诸多主观和客观因素，比如对艺术的追求方向、人生的理想、对待生命的态度、价值取向，等等。优秀的艺术作品不但对人有启迪和教育意义，而且对整个社会的风俗和民风也有很大的影响。古语有言：“为政之要，辨风正俗，最其上也。”因此，教化功用的重要性不言而喻。

艺术的教化功用是受到执政者关注的一个重要功用，其他两个功用——认识功用、娱乐功用也同样重要，不能忽视，因为它们能够帮助和支持教化功用得以实现。艺术的教化功用指的是，通过对艺术作品的欣赏和解读，能够对人们的思想和道德都起到一定的教育和感化作用。这个功用历来是受到重视的，这在我国古代的文论、诗歌、绘画里都有体现。我国古代儒家所倡导的教化，在《诗·周南·关雎序》中有论述：“政以体化、教以效化、民以风化。”唐代高僧玄奘在《大唐西域记·㤭赏弥国》中有记载道：“世尊慰曰：‘教化劳耶？开导末世，寔此为冀！’”又比如孔子曾经用绘画比喻“礼”，他曾说过“绘事后素”，指的是礼仪礼节这种对行为有约束作用的外在形式和内心的情操应该是和谐统一的，如同绘画一样，只有洁白良好的质地才能画出丰富多彩的图案。寓教于乐是一种非常好的教化方式，常常为艺术家们贯彻在其艺术作品中，因而在教育的行为中，我们通过宣传和表演优秀的文化艺术，挖掘其深厚的思想内涵，充分发挥好艺术的这一教化功用，是可以达到寓教于乐的目的的。优秀的艺术作品不仅可以提高观众的欣赏水平，培养他们的道德情操，也可以帮助人们发现生活当中的幸福和美好，提升精神境界，领悟到对人、对事应该采取怎样的态度和看法。因此艺术家应当肩负起自身的艺术使命和历史使命，让自己的作品能够起到教化民众、教育和启发后代的积极作用，让人们在欣赏艺术的同时能从中受到启迪、获得灵感，也能得到鼓励和鼓舞，从而奋发起来，积极智慧地面对生活。

在不同的艺术种类以及形态中，艺术的教育功能有着不同的侧重和表现。比如《命运交响曲》激昂的旋律会激发起人们战胜命运的斗志，这是音乐的语言给人们传递了这样的信念；再比如罗中立所画的《父亲》，让人们看了后会不自觉地对苦难产生恻隐之心，这是绘画的语言所表达出的含义；而对于金钱板来说，因为它的旋律比较简单质朴，唱词又通俗易懂，所以它所要传递和表现的内涵更多是通过其唱词来体现的。在有文字语言形式的艺术作品当中，是比较容易注入道德以及思想感情等方面的内容的。四川的曲艺艺人们常常把表演金钱板叫作“打金钱板”。邹忠新老师曾经对此做过分析说明，他讲单就是从“打”这一个字，我们就可以看出它的教化功用。那具体怎么理解呢？自货币出现以来，人们在实际生活中买卖东西、贸易往来都方便了许多。所以作为商品流通的交换媒介，货币确实发挥了它的有利作用。当然凡事都有两面性，有利就有弊，货币也就是我们现在所说的金线也会让人产生许多非分之想，比如有许多不务正业的人就会想非法获取不义之财，由此而钩锁连环便有了贪污、受贿、偷盗、作假等行为、现象出现。金钱板最后的得名也是因为竹板之间镶嵌有铜钱，而金钱是把双刃剑，用得好就起好的作用，用得不好就有坏的影响。所以邹忠新老师说“打金钱板”之一形象的说法，意在提醒人们要注意，打掉金钱不好的一面，要正确对待、获取和使用金钱。这“打金钱板”体现出金钱板具有积极向上的指导性内涵，会对人产生积极的作用。

作为表演者，邹忠新老师用说唱金钱板这种艺术形式来表现它的教化性；而作为演员本身，邹忠新老师的事迹同样也让人深受鼓舞。据邹忠新老师回忆，其实在他小时候刚学习金钱板时，师傅并没有打算收留他，因为当时他嘴巴小、舌头大，师傅觉得他很难在金钱板的表演艺术上有所造诣，毕竟这是个吃开口饭的艺术，所以师傅只是把他当作普通的苦孩子收留起来。后来邹忠新听人说把石头含在嘴里说话对发音练习有好处，他硬是坚持这样练习，嘴里也经常被磨起很多血泡。这样的练习对他的发音确实起到了很大的帮助作用。而且他还能提笔著述，能登上大学讲台讲学，从艺多年来不断攀登曲艺的高峰，就是靠着这样的勤学苦练，他才成为了金钱板表演大师。从邹忠新老师的经历中我们深受教育，在通往成功的道路上需要不断地坚持与探索，一个成功的艺术家背后一定会付出比常人更多的汗水和更大的艰辛。邹忠新老师这种对艺术的追求，对人生的理想和自己的见解，这些精神因素无不展现在其金钱板演唱的过程中，给听众带来有益的教育和启发。

在金钱板的说唱段子里面，也不乏具有教育意义的。例如弘扬爱国主义精神的有金钱板传统书帽段子《山顶有花山脚香》：

山顶有花山脚香

河山万里百花香，

万古长存日月光。

人生几件最为上？

爱国爱家敬高堂！

你爱国家人褒奖，

鞠躬尽瘁理应当。

你孝父母儿孝你，

欢天喜地乐无疆。

常言道——

山顶有花山脚香，

桥下流水桥面凉。

长江后浪推前浪，

一辈更比一辈强。

这个段子十分明确地宣扬了中华民族的优良传统和美德。爱国爱家是每个人的头等大事，勤勤恳恳、任劳任怨、尽心尽力为国家、为家人付出是每个人义不容辞的责任；同时要孝顺自己的父母，只有自己做好榜样，以后子孙才能以同样的方式来孝敬你。这种优良传统和优秀的文化应该一辈一辈地传下去，而且要一辈比一辈做得更好，这些也应该是普遍受到大家的尊重与赞扬的。又如金钱板传统书帽段子《忍与饶》：

忍与饶

忍忍忍来饶饶饶，

忍字饶字一样高。

饶字食旁张口咬，

忍字心藏杀人刀。

豪绅有钱千条道，

农民无钱命一条。

是非曲直分辨好，

当忍才忍，当饶才饶。

短短的几句话唱词，不仅主题非常鲜明，而且把要讲的道理说得清楚明白、干脆利落：不管是有权有势的人，还是普通的老百姓，凡事都要讲天地良心，讲公道，好坏恩怨要分清楚，对于什么时候该容忍、什么时候该饶恕应该非常明了。俗话说“小不忍则乱大谋”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，对别人的忍让和宽恕也是一种良好的修养和优秀品质的表现，所谓“饶字食旁张口咬，忍字心藏杀人刀”“是非曲直分辨好，当忍才忍，当饶才饶”说的也是这个道理。再如金钱板传统书帽里《识春秋》的唱段：

识春秋

春来百花似锦绣，

夏季荷叶绿悠悠。

秋月喜为墨菊友，

冬寒红梅开枝头。

人生休把光阴漏，

几多春来几多秋？

少年子弟将复老，

年轻女子又白头。

同伴富贵容易走，

难共患难风雨舟。

须得知：猴子精灵不长肉，

闷猪浑身净是油。

鹦哥能言脚链扣，

画眉常被笼笼囚。

劝诸君：为人老实又忠厚，

醉生梦死不可求。

得饮酒时方饮酒，

当闲游时才闲游。

堪笑那——霸王不听范增语，

后来死到沟沟头。[2]

短短二十句话，句句是金句，虽然文辞简练，但是所承载和表达的哲理是非常深刻的。《识春秋》所要传达给人们的思想包含在通俗浅易的文句当中：人生在世时间很短，要珍惜光阴；对朋友既要能同享富贵，也要能共患难；为人处世要诚实，人生在世要劳逸结合，切不可浑浑噩噩、稀里糊涂地过日子；最后两句话用霸王项羽因为没有听范增的金石良言最后落得乌江自刎的故事告诉我们，对于好的建议一定要及时采纳。用金钱板这样的艺术形式来摆故事、讲道理就要比简单的说教效果好很多，往往可以起到推波助澜的作用。

金钱板里还有一些唱段是与生活里的各种现象乃至日常小事息息相关的。比如以前有人就曾向邹忠新老师发出过邀请，想请他针对在街上乱扔垃圾的现象编写一个段子，希望通过金钱板这种流传较快较广的演唱形式对人们起到教育作用，以减少在街上乱扔垃圾的现象。这个段子的大意就是一男一女两人吃完香蕉后把香蕉皮乱扔在地上，被两位戴红领巾的少先队员看到了，于是少先队员走过去对两人行了队礼以后，告诉叔叔阿姨请不要乱丢垃圾，一是要爱护环境卫生，二是如果别人不小心踩到了很容易摔倒。两人听后觉得羞愧难当，很不好意思，赶忙捡起来扔进垃圾桶里。当时这个段子一经创作出来，就广泛流传，很受欢迎，有许多人都在唱。还有针对酒驾的现象，邹忠新老师也写了一个段子叫《醉仙的车祸》，提醒人们车祸猛于虎，要珍惜生命。这些小唱段都是劝诫人们遵守社会公德，维护公共秩序。

再比如金钱板的著名唱段《秀才过沟》，讲的是一位只会读死书的秀才，在行走的过程当中被一条不宽的小沟挡住了去路，于是他取出《论语》《孟子》《天生物》等书一一翻看，书中对齐家治国都谈得很清楚，唯独没有把如何过沟的方法写出来。后来一位农夫给他建议，这种事哪用得着翻书，直接跳过去就行了。秀才听了他的话后也丝毫不假思索，便两腿一并往上一跳，结果落到了水中。当农夫指出不是那么个跳法，并以身示范“单脚起跳、一跃而过”的时候，秀才却埋怨农夫误导了他，说书上讲“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳！”想必听过这个唱段的人都会对这位死啃书、死抠字眼、教条主义思维方式的秀才迂腐的行为哭笑不得，但是笑过之后我们也能理解故事的寓意，即教育人们学习不能死啃书本，而应活学活用、学以致用。这个故事对教条主义做了辛辣的讽刺，有时邹忠新老师在唱这段《秀才过沟》的时候会加上两句——“金钱板为人民服务，厚今薄古唱好书”，所谓古为今用唱好书，其所表之意不言而喻了！

秀才过沟

有一位秀才本姓吴，

外号人称叫“死啃书”。

诸子百家他全读过，

唯有那本《康熙字典》他硬背得熟。

有一天老表请他去吃晌午，

连忙就穿上了好衣服。

苏缎鞋子新崭崭，

戴了一顶瓜皮帽儿是个紧箍箍。

团花马褂灯笼裤，

夹窝儿下还夹有一大包书。

收拾停当忙上路，

一路走来兴致勃勃。

哼什么——

“秀才不出门能知天下事……

书中自有黄金屋……”

将身经过菜园土，

把苦瓜认成嫩包谷。

明明是一条大萝卜，

他硬说这是红苕长得粗。

突然一下把脚停住，

见一条小沟挡路途。

这沟宽不过才二尺五，

秀才站在一旁暗踌躇——

古人说得好“君子必须要走正路”，

我过沟还是要来翻翻书。

于是就取出了书几部，

首先就翻那本《人之初》，(www.xing528.com)

接着又翻《百家姓》，

跟倒又看《天生物》，

翻了《大学》翻《中庸》，

《论语》《孟子》细细读。

从早晨他读到了吃晌午，

读得他汗流浃背气喘呼呼。

耶，书上面齐家治国都谈得很清楚，

嗨，就是偏偏没有“过沟”这个大题目！

秀才正在心无主，

远远来了一个农夫。

农人问他：“先生你因何故？”

秀才说：“哎呀，对不起对不起呀……

我无法过沟在这里请教书……”

农夫一听“哈哈哈哈……”笑破肚。

哎呀呀，秀才先生你太糊涂！

双脚一跳就能过，

何必在此费工夫！

秀才连说——

“哦，对对对！

这‘跳’字的道理我记得熟。”

说时迟，那时快，

挽了袖子又提衣服。

两脚一并拢往上一跳，

只听得那个水沟沟里头“呼噜噜……”

淹得秀才老爷眼睛䀦，

把他拉起来一看，

肚皮都灌成一个大茶壶。

又是气来又是怒，

浑身衣裳湿漉漉。

嘿，农人一步跨过沟，

准备回家给他拿件衣服。

秀才上前忙挡住，

“哎，且慢，且慢啦……

农夫你慢走请听明目——

我刚才看见你是跨一步，

你说成了‘跳’字硬是太含糊！

你来看嘛，你来看嘛，

那书上写得好——

双脚为‘跳’，单脚才叫‘跨’，

人家《康熙字典》说的我背得熟。

你今天害得我好苦，

你呀……你呀……农夫哥，

你才是不懂圣贤书！”

还有金钱板的著名小段《和风甘雨》，也是以历史典故表理，讲患难与共、同心同德。

和风甘雨

和风甘雨绕画图，

山柳春花缙云殊。

娥皇女英二公主，

尧帝择婿配农夫。

瑞兰失掉亲生母，

世龙抢伞在中途。

春花走雪苦又苦，

九死一生柯宝珠。

三休梨花因何故，

杀父诛兄来投夫。

清净禅院香一柱，

必正俞诗戏陈姑。

常言道：夫妻恩情两相顾，

患难与共松柏绿。

自甘自愿自做主，

同心同德同幸福。

莫学那：喜新厌旧蠢夫妇，

到头来，生怨死恨一身孤！

结尾部分，以“常言道”和“莫学那”两句劝喻人们，要夫妻两相顾，才能同幸福，而莫学那蠢夫妇。字里行间透出教化之意。

还有金钱板的小段如《为人当正义》，是劝喻教化为人要正义，要积极向上。

为人当正义

远望南山百草稀，

近看松柏未长齐。

山多石广出美玉，

世上人多有贤愚。

十根指姆有粗细，

山林树木有高低。

天有天来地有地，

江河湖海各不一。

世上万物有规矩，

人生也有兴衰期。

不信但看檐前雨，

屋檐水珠点点滴。

只要为人当正义，

千古流芳得安息。

像这类文辞平易通俗写实，以物喻义说理，教人积极向上的金钱板小段不在少数。其所承载的中华文化义理深广幽远，唱起来朗朗上口，非常易于流传，便于施行教化，不能等闲视之。