认识是对外界事物、客观环境的反映，分为感性认识和理性认识两个方面。人类的各种社会实践活动是获得对事物认识的基础和来源。艺术的认识功用则是指通过艺术作品的展示（如展出和表演等）和艺术活动，艺术家们在艺术作品创作以及欣赏者在欣赏艺术作品的活动中，直接和间接了解客观世界和特定时期的事物或者人物。不同时期流传下来艺术作品，能够让艺术欣赏者认识到不同历史阶段的社会、不同地区、不同民族、不同阶层的诸多信息，比如具体的生活状况、文化风格、艺术发展的情况、社会大众的心理特征，从而对人生的意义有全面、深刻的认知和理解，以及对历史和现实的比较和参照。艺术的认识功用更能够帮助人们理解和认识到事物的本质和社会发展的普遍规律。
金钱板的认识功用，首先表现在于它为广大观众提供了诸多有质感的、形象化的信息和知识。邹忠新老师了解到四川宜宾地区的白毛女罗昌秀的真实故事之后，对白毛女在旧社会的悲惨遭遇非常同情。为使人们铭记旧社会的苦难生活，感恩党领导的新社会救出苦难人们，他决定将其故事改编成金钱板唱本予以宣传，唱本名字是《断头山》。邹忠新老师对原来复杂繁长的故事文本进行概括分析，提炼出主要情节后，压缩成200多句金钱板唱词文本。作品《断头山》体现出金钱板的认识功用。唱词中将罗昌秀在旧社会的凄惨遭遇，他们一家受地主罗锡章剥削、迫害、虐待的事情再现出来， 可以说是惨不忍睹、令人愤慨。
“那夜晚妈妈拼命来把儿救，两娘母抱头痛哭在荒丘，要想回家不敢走，儿只得忍痛把娘丢！从此母女两分手，儿跑在断头山上岩洞头，白天不敢往外走，恶霸派人把山搜；无奈才把山洞守，等待机会要报仇！”罗昌秀的妈妈将罗昌秀救走，罗昌秀逃入断头山的岩洞中躲藏。“一日三来三日九，饿得儿浑身瘦成光骨头，实在饿得难忍受，拼命出洞把食求。山果野桃和野豆，草根树皮吞下喉，到冬天摘下松果嘴里揍，口干喝水到溪沟。顾不得山高悬崖陡，顾不得皮肉晒出油，顾不得漫天大雪几尺厚，顾不得刺骨寒风冷飕飕。常和猛兽来搏斗，纵高跳矮甩石头，年月不知过多久，忘却冬夏与春秋，恶霸心狠如猛兽，咬牙切齿我恨不休。”这段描写了罗昌秀在断头山的岩洞中的凄惨生活：食不果腹，衣不遮体，靠吃草皮野果为生。
“举手正想把门叩，一股酸水涌心头，猛看见两膀伤痕血浸透，白发蓬松披肩头，要想喊妈难开口，怕我娘见儿惨状心更忧，又怕把消息来泄露，恶霸抓取把命丢，儿只得把干柴放在屋门口，含悲忍痛回山丘。”这段是说罗昌秀悄悄来到母亲门前，欲见而不能时内心无比的痛苦、压抑。“‘第二天，娘见干柴心更怄，眼望雪山热泪流，从早望到晚，从春望到秋，天呀天，母女何日得聚首？断头山呀，山断头！’‘妈呀，自从女儿回洞后，骨肉之情实难丢。想妈妈无依无靠无人手，又下山帮娘挖地把庄稼收。’‘娘好比一把烈火烧心头，哼，恶霸呀！砍断竹林疙蔸还有，春来嫩笋要出头！’”这段是说娘日日想女儿，盼望见到昌秀，骨肉之情难舍，犹如烈火烧心头！
“老妈妈高声大喊罗昌秀：‘儿呀！你快回来免娘忧！’只喊得声音嘶哑浑身抖，只喊得气喘吁吁哽咽喉，只喊得野鸡野兔遍山走，只喊得老林树木乱点头。小刘应声：‘有有有，昌秀大姐在这头！’大娘看见罗昌秀，昌秀见娘泪双流，‘妈呀’一声喊出口，顺手就把大石丢。几步上前把娘搂，一头钻到妈妈怀里头。‘儿哪儿，你是娘身上一块肉，可恨那解放前的血泪仇！’”这段是讲新社会里，党和人民帮助找回了昌秀，母女喜重逢获自由，千言万语说不尽。
“日子越过越兴旺，白头发慢慢变得青幽幽。嘿！你看那农业社员罗昌秀，天一亮耕田种地忙不休，一年四季不歇手，做完这头做那头，抽空给社里喂牲口，一条母猪喂得像小牛，头窝生下八九个，油光水滑肥溜溜。昌秀劳动称能手，人人夸赞都点头。群英会上坐着罗昌秀，红光满面喜心头。‘白毛女’翻身当模范，胸前红花似彩球。众人和她来握手，学习她顽强斗争十二秋！陈副总理接见了罗昌秀，社员们眉毛笑得弯溜溜！革命干劲冲斗牛，胸中热情似滚油。共产党恩情比天厚，使人民永远幸福得自由！”这段是讲新社会里，昌秀获得新生，身心得到调养，日子越过越兴旺，白头发也慢慢转青，翻身当上模范，过上幸福自由的生活。
其次，人们凭借金钱板所提供的诸多直观的、有质感的和形象化的信息和知识，更加深入地了解和掌握事物的本质以及社会的规律，也就是哲学上所说的：透过现象看本质。人们常说：艺术来源于生活，但是高于生活。因为艺术通过各种形式和手段所展现出来的事物已经不再是现实世界中的一般现象，而是已经经过了艺术家们精细的提炼，已经去其粗而取其精、去其伪而存其真；艺术作品既能展现事物的表象，又能由表及里地、由此及彼地体现事物的本质属性。因此，亚里士多德认为，艺术可以“比历史更真”，它体现了历史的本质，这就是从艺术的认知功用的角度上来讲的。金钱板优秀传统曲目《珊瑚配》的第一折《琴剑书香》讲述秀琅姑娘和尚文榜公子相识相恋的故事，表述手法堪称艺术，表面看是写景画物，叙述生活琐事，实则是琴剑传情荷为媒，相亲相爱珊瑚配。
琴剑书香
刀枪入库民安康。
五谷丰登六畜旺，
瑶琴振动见光芒。
四川湖北两接壤，
山清水秀人夸奖，
有座高楼墙靠墙。
左边是楚家楼房多宽敞，
紧靠着如来寺藏经楼房。
楚翰林夫妻俩，
家财万贯多富强。
有个女儿楚秀琅，
聪明伶俐美无双。
请了些名师来教养——
诗词歌赋、挑花绣朵、
描龙刺凤、琴剑书香、
知宾待客件件桩桩……
知心的丫头叫荷花，
伺候小姐情意长。
秀琅姑娘爱抚琴，
荷花焚香站一旁。
秀楼上琴声嘹亮，
藏经楼上书声飘扬。
这边是高山流水潺潺响，
那边是闻鸡起舞剑光芒。
楼挨楼中间相隔一条巷，
彼此楼窗对楼窗。(www.xing528.com)
两者经常在观望，
各有心思暗隐藏。
相亲相爱相敬仰，
但愿得郎才女貌配成双。
唯有那荷花丫头心明亮——
嗳好呀，这个月下老人要我来当！
秀琅姑娘把话讲：
荷花妹，对面他是哪家儿郎？
姑娘嗳——
那位相公他姓尚，
没有姊妹父母双亡。
抚养他全靠这如来寺的老方丈，
法名叫性空多慈祥。
他本是辞官出家当和尚，
他就是尚相公的姑父周正刚。
周师父和我爹是同乡生来同乡长，
周尚二家是血表亲多善良。
小姐嗳——
这些事情我都不该对你讲，
因为你问到了我不得不开腔。
小姐，对面楼上的相公叫尚文榜，
能文能武温俭恭良。
楚姑娘边听边想脸红筋涨，
唉，我们都是孤寡儿女各一方。
姑娘嗳，大好时机不可放，
天凑奇缘会一堂。
多年来你的心和我的心都朝一路想，
男婚女嫁理应当。
只要小姐有愿望，
我们就来个如此这般配成双。
秀琅姑娘扶助荷花两肩膀，
点点头扑哧一笑就转回房内。
这就是琴剑书香合成好样，
下一段有缘相会凤求凰。
这珍贵的金钱板唱段《珊瑚配》其中之一能够得以保留下来，并继续流传下去，全靠邹忠新先生努力回忆。单是对文化传承的贡献而言，邹先生堪称居功至伟。这段书非常艺术地引领观众重回历史情景中，并以后来者的身份，得以认识明朝正德年间这一段琴剑书香、天凑奇缘的爱情故事。
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