从汉献帝建安十四年（209年）年底到汉献帝建安十五年（210年）三月，曹操一直在谯县。
跟随在曹操身边的还有曹丕，23年前曹丕就出生在这里，但他很小便离开了故乡，对谯县的印象已经比较模糊了。
曹丕在一篇文章里记录了这次重回谯县的经历，他写道：“自从董卓之乱以来，天下各地城池损毁严重（丧乱以来，天下城郭丘墟），谯县城内只有从太仆的宅子还完好。南征荆州，回来时到达乡里就住在这里。于是在庭院中种了几棵甘蔗（乃种诸蔗于中庭），经过夏天到达秋天，甘蔗开始茂盛，之后衰败，从中我悟出了兴废的无常，慨然而叹，于是写了这篇赋。”
经过连年战乱，故乡谯县也是满目疮痍，城池荒废了，曹丕住在从太仆的旧宅中，从是姓，太仆是官职，相当于交通部部长。从姓很少见，史书里记录了一个叫从钱的人，有人怀疑就是曹丕所说的从部长。
看来曹丕心情还不错，除了感叹人生无常之外，还有闲情逸致在庭院里种几株甘蔗。
“建安七子”之一的刘桢也在军中，作为诗人的他常与曹丕等人宴饮赋诗，他在一首诗中写道：
昔我从元后，整驾至南乡。
过彼丰沛郡，与君共翱翔。
四节相推斥，季冬风且凉。
众宾会广坐，明镫熺炎光。
清歌制妙声，万舞在中堂。
金罍含甘醴，羽觞行无方。
长夜忘归来，聊且为太康。
四牡向路驰，欢悦诚未央。
诗中的“丰沛都”即谯县，诗中描写的季节是冬天，与此次驻军谯县时间吻合。虽然是寒冬季节，但一点都不影响轻歌曼舞，以至于长夜忘归。
刘桢字公干，比曹丕大一岁，此时24岁，曹丕、曹植都跟他关系很好，在“建安七子”中他的成就属于比较高的，后世把他与曹丕并列称为“曹刘”。他的母亲出身于名门，从小对他教育严格，以至于刘桢小的时候就被称为神童。刘桢被曹操征辟，此时在丞相府担任副处长（丞相掾属）。
汉献帝建安十五年（210年）三月，曹操返回邺县。
刚一回来，曹操就遇到了件比较烦恼的事，这就是田畴让封事件。
在北征乌桓之战中田畴立下大功，由于他率部投奔曹操，并给曹军指路，曹军才取得北征乌桓的胜利。当时曹操就曾上表为田畴请封，拟封他为亭侯，食邑500户。
但是田畴拒绝受封，他认为当初只是为了避难，所以率众逃入山中隐居，立志不问仕禄（志义不立），如果因此而得利，将不是他的本意，所以反复推让。曹操也理解田畴的志向，不再勉强。
后来，田畴把自己的家属以及宗族300多人都迁到了邺县居住，曹操赐给田畴车马谷帛，田畴都分给宗族、朋友。
赤壁之战后曹操又想起了田畴，有点后悔前面答应田畴让封的事（太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让），曹操认为：“这虽然成就了一个人的志向，但是于国法而言是不合适的（此为成一人之志，而亏王法大制也）。”
曹操于是旧事重提，再次要给田畴封爵，为此颁布了命令：“蓚县县令田畴，至节高尚，家乡遭遇变乱，隐身于深山，研习处世之道，百姓从之，最终发展成一个都邑。袁绍强盛时，请他出来被他拒绝，他慷慨守志，以待明主。等到我奉诏征定河北，田畴欣然受命，陈述攻破胡虏的计策，率令所部山民开山引路，提供后勤保障，出其不意斩杀蹋顿于白狼山，直捣柳城，田畴立下了大功。大军回师，根据他的功绩，表封他为亭侯，食邑500户，但田畴恳切推辞，前后多次。如今3年过去了，每次赏赐都推辞，此事固然成就了一个人的高洁，却与国家法度不符。应该按照前面所封，不要再推辞下去了（宜从表封，无久留吾过）。”
命令下达，田畴继续上疏陈述心志，表示拒绝，甚至以死自誓。
曹操也任性起来，不许田畴辞让，甚至想强迫田畴来接受封赏，但是尝试了四次都没有成功（至于数四，终不受）。
如此一来，事情就变质了。
面对荣誉推辞是一种美德，但推辞到了这种程度，似乎就变成了一种固执，或者心里另有什么想法。有关部门认为田畴的做法很有问题，属于以自己的小名节来对抗公理（狷介违道，苟立小节），建议免除田畴的一切职务，追究刑事责任（宜免官加刑）。
曹操对这件事很重视，但如何处理迟迟不能决定，就把它交给曹丕让他与大臣们讨论。
曹丕认为田畴的举动跟当初子文辞禄、申胥逃赏相同，应该予以鼓励而不是强夺他的志愿，曹丕的观点得到了尚书令荀彧、司隶校尉钟繇的支持。(www.xing528.com)
子文是春秋时期楚国的大臣，他曾担任令尹，为了减轻民众负担坚持不接受俸禄；申胥即申包胥，他也是楚国的大臣，曾经立下大功，楚王要奖赏他，他就逃跑不接受。
事已至此，也就拉倒了。
可一向开明的曹操偏偏在这件事上就是转不过弯，仍然要给田畴封侯（太祖犹欲侯之）。
曹操心里其实已经有些不快了，这不仅是面子问题，而是担心田畴的举动将在社会上产生什么样的影响，实在难以预料。田畴一向跟夏侯惇关系不错，曹操就让夏侯惇去做田畴的工作，并且叮嘱夏侯悙说：“你去以情晓喻他，但你别说这是我教你的（无告吾意也）。”
夏侯惇觉得这件事不太好办，所以找个借口索性住在田畴家里，想跟他来个长谈，你不答应我就不走。
田畴知道夏侯惇的来意，任凭你怎么说，就是一言不发。
夏侯惇没招，临走时拍着田畴的背说：“老兄，主公情谊殷切，能不能给点面子呀（主意殷勤，曾不能顾乎）！”
话都说到这个份儿上了，田畴仍然不松口：“为何说得这么过分呢！我田畴只是个负义逃窜的人罢了，幸蒙主公恩典才得以活下来，已经很幸运了，难道是通过出卖卢龙塞来交换赏禄吗？即使国家照顾我，我也于心中有愧（纵国私畴，畴独不愧于心乎）。将军你是一向了解我的（将军雅知畴者），居然也这样说。实在不行的话，我就求自刎于将军面前吧！”
田畴一边说，一边涕泣横流。
夏侯惇看确实毫无余地，据实报告了曹操。
曹操慨叹无语，此事只好作罢。
不久后，曹操以献帝的名义征调田畴担任朝廷参事室参事（议郎），5年后田畴去世，死时46岁。
田畴或许确实是个不慕功名利禄的人，所以一再让封。田畴举动的背后，没有对曹操或者朝廷的不满，相反田畴一再恳切表示，自己对现状已经很满足，对曹操充满了感激之情。
对于田畴的忠诚曹操未必会多想，但是这件事让他有了另外的想法。
他想到的是，田畴是一个影响力很大的名士，如果有才能的人都效仿他，干脆连出来做事也不屑于做，那问题可就大了。
曹操一向认为，人才是决定事业成败的关键，尤其是当前诸雄对峙仍然存在的情况下，人才流动的方向就是霸业的走向。
为了消除田畴事件带来的不利影响，曹操于汉献帝建安十五年（210年）春天专门发布了一道《求才令》：“自古以来受命于天之王或者中兴之君，何尝不想得到贤才君子来一块治理天下呢？那时他们得到这些贤才都不用走出闾巷，这难道是有幸相遇吗（及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉）？这是上面的人不去主动征求他们呀。如今天下尚未平定，正是求贤若渴之时（此特求贤之急时也）。‘孟公绰做赵氏和魏氏的家臣适合，但当不了滕国、薛国的大夫。’如果一定是高洁之士才能用，那么齐桓公如何能成霸业呢？现在天下真的没有穿着粗布衣服、怀有大才在渭水之滨垂钓的人吗？或者没有像陈平那样私通嫂子、接受贿赂而无人推荐的人？你们要替我发现那些出身卑微的贤才，只要有才能就加以引荐，以便给予任用。”
这道命令很重要，提出了“唯才是举”的著名观点，是曹操人才观的集中体现。为了阐述什么是“唯才是举”，他举了四个古人做例子，他们分别是孟公绰、管仲、吕尚和陈平。
孟公绰是春秋时期鲁国大夫，令文中关于孟公绰的那两句话是孔子说的，原意是以孟公绰的才能当个家臣可以，当大夫则能力就不够了。但曹操引这两句话是反着说的，意思是人各有所长，不要求全。
如果只有高洁之士才能重用，那么齐桓公成就不了霸业，这是因为促成齐桓公成就霸业的关键人物是管仲，管仲这个人很有能力，是个改革家，但他也有缺点，早年与朋友合伙经商时不诚实经常欺骗对方。吕尚就是姜子牙的原形，以平民之身垂钓于渭水，终于被周文王发现，受到重用，辅佐周文王一举灭掉了商王朝建立了周朝。
陈平是刘邦手下的能人，是西汉的开国功臣，担任汉朝的丞相，但史书却记载着他陈平接受贿赂、与嫂子私通等劣迹。
曹操用他们的故事想说的是，人不能求全，不能求其出身，也不能苛求道德品质的完美，只要他有才能，就可以加以任用，只有这样才能建立不凡的功业。
曹操要求有关部门发现孟公绰、管仲、吕尚和陈平这样的人才时，一定要及时举荐，不要让人才埋没和流失了。
曹操的人才观在那个时代是与时俱进的，是进步的。汉代以来，对品评人才最看重的是名节，所谓孝与廉，还有忠与义等，强调的都是思想品质，以至于选拔人才专门有孝廉这样的科目，靠着一般人做不出来的孝行或者表现出异乎寻常的廉洁，很多人不仅获得了声誉，而且走上了仕途。
先不说这样的选拔是否科学，是否给那些沽名钓誉、善于作秀的人提供了机会，就是真正孝与廉的人，也未必都是人才，仅思想品质好却没有工作能力、干不出业绩的人，古往今来都是白搭。
尤其在诸雄争霸中，庸才不仅干不成事，还会误事，这时最需要的是确实有能力的人。才能应该成为选拔人才的首要标准，至于其他方面，能兼有更好，如果不能兼有，则不必求全。
这条命令的发布产生了深远影响，以后曹操又先后两次发布了类似的求才令，使曹魏在人才争夺战中进一步占据了优势地位。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
