培养孩子好性格的方法

把孩子心理的发展当作自然现象和实验反应，使得学校活动本身成了研究人的心理发展的科学实验室。也许不久的将来，学校将成为心理学家最出色的实验场所。因此，我们应尽可能地完善与准备这样的学校，这不仅是为更好地教育儿童做准备，而且还是在为新兴科学的诞生准备材料。

正如学习自然科学的孩子，他们的实验室中需要有一个直接准备观察所需要的材料的组织一样。比如，观察一个简单的细胞运动需要一块凹形的玻璃片，中间有盛一滴水的小孔，还需准备浸泡活细胞的淡溶液，以保证细胞活力的持续，还需有培养细胞的土壤，等等。为此，便有了一些独特的职业，即那些被叫作“准备者”的人，他们不是教授的助手，曾一度是高级仆人，以后又成为高级职员。然而在今天，他们几乎都是从事自然科学的研究生。的确，他们从事的工作最为精细，因而必须具备生理、物理、化学等方面的知识。对人类研究工作自身的文化知识准备得越充分，科学的进步就会越迅速且越有保证。

有人认为，在所有这些自然科学实验室中，只有心理学实验室被认为可以无须设置一个为观察对象做准备的组织，这种想法很奇怪。如果要当今的某位心理学家安排其准备者的工作，他会认为这是叫他准备仪器，因而他或多或少要采用物理实验室的标准。

但科学家还没有形成为产生现象做准备的概念。如果仅观察一个细胞，一个活的微生物，他需要一个准备者。如果研究的对象是人，就更需要一个助手！

心理学家们认为，他们能够用一个字抓住实验对象的注意力，并向他们解释为了对实验做出反应，他们应怎样进行。他们通过这些方法为实验对象做准备。心理学家们还认为，任何偶然闯进实验室的陌生人，都可为他们的实验服务。总之，今天的心理学家的行为同捕捉飞行中的蝴蝶的孩子的行为差不多，先是观察一会儿，然后再放它飞去；而留心实验材料的生物学家却不同，他所关心的事是要在科学实验室中适当地进行准备。

另一方面，我们的实验中所显示的心理发展虽然不够完全，但仍有必要向孩子描述其自身成长发育的微妙途径，重要的是尊重他的自由。所有这一切都需要一个特殊的环境，需要准备一支有实践经验的工作人员队伍，构成一个在组织上比一般自然科学实验室更具有优越性的整体。这样的实验室只能是根据科学方法组织起来的完美的学校，这里的教师最适合当准备者。

诚然，所有的学校都不可能完全实现这个崇高的科学理想。但毫无疑问，所有的学校和教师都应朝着实验科学的方向而努力。孩子心灵的拯救建立在生活方式与自由的基础之上，这些将给予新一代的另一种自然权力。同时，它也是作为一种社会和哲学观念而建立的，应该取代当前所谓的教育的义务，因为这不仅是国家的经济负担，也是后代的精神负担。如果公立学校的孩子没有表现出丰富的心理学倾向，这种自然权力将自行消亡。

实际上，新学校绝不是为科学服务的，而是为当今人类服务而建立的。教师们因注意到展现在他们眼前的生命而感到欣喜。他们沉浸在自我陶醉之中，他们所见到的一切，正像人与人之间的联系一样，使他们欣喜、精神振奋。

毫无疑问，由于这种新的教育方法，教师的准备工作必须以新的方式进行，教师的个性和社会重要性也将因此而改变。

迄今为止，在做了首次实验之后，一种新型的教师已逐渐发展起来。如要学会沉默的能力以取代表达的技能，教师必须用观察取代灌输式教学，必须以谦恭的态度取代那种自诩为一贯正确的骄傲感。

当实证科学登上世界舞台时，大学教授也经历了同样的转变。过去的教授与今天的教授有何不同呢？旧时代的教授经常裹在用貂皮装饰的长袍中，像皇帝一样坐在他那高高的椅子上，他们的话是那样威严，以至于学生们一定得相信他所说的一切。今天的教授则让学生坐在高于自己的位置上，自己站在低于学生的地方，或站在地板上，让学生们都能看到他。学生们都坐着，只他一人站着。

学生们知道，当他们有能力证实教授的理论、能够推动科学的进一步发展、能够将他们自己的名字同那些曾做出过贡献或发现过真理的人并列在一起时，他们就是正朝着更大的进步迈进。

存在于学校中的尊严与等级制度被化学、物理或自然现象所产生的事物代替了。由于有了这些事物的存在，其他的一切也就不复存在了。实验室的所有安排也是以适合物理、化学、自然现象的实验为目的。如果某个实验需要光亮，实验室所有的墙都将用玻璃做成；如果需要黑暗，实验室可改建成一个暗室。

渴望和执着的探索是对于真理的探索。新一代的科学不是教授们演说的艺术、高贵的姿态、减轻讲话分量的妙语、精心装饰的结束语，以及所有以吸引注意为明确目的的言行举止。当前，与其激起年轻人的注意，不如激发他们对知识的热情，因为大学课堂培养出来的学生很轻易便能忘记他们教授的声音和外貌。

但这并不意味着学生忽略了对教师的尊重和热爱。一个现代学生能够从心灵深处感到他对面前谦和俭朴的科学家、人类幸福的缔造者所产生的尊重。

现在，学校和教师的改变必须沿着相同的方向。

当学校里的每一件事都围绕着一个基本事实展开，而这个事实又是一种自然现象时，学校就会步入科学的轨道。这样，教师就必须具有科学所需的那些必要的特征。

献身科学的人中，我们发现他们都具有不受思想支配的特点。简而言之，物理学家、化学家、天文学家、植物学家、动物学家，等等。虽然他们所学知识完全不同，但他们都是实证科学的研究者，他们具有和过去的玄学家完全不同的特点，这些特点不仅与研究的内容有关，而且还与科学方法有关。因而，如果教学法想要具有它应有的位置，就必须在其方法上具有自己的特点。教师不是通过内容，而是通过方法来为自己做准备的。

总之，教师应在品质方面，而不是在文化方面与众不同。其中基本的品质就是观察能力，这种能力是如此重要，以至于人们称之为观察的科学，此术语在那些与观察相结合的实验中变成了实验科学。十分明显，为了使一个人能够观察，仅有感觉和知识是不够的，因为观察是一种必须通过实践培养起来的能力。如果我们让一个未经训练的人用望远镜观察星象，或者详述显微镜下的一个细胞，无论示范者如何用语言来解释应看到些什么，外行也不可能看到的。众所周知，当一个新的发现公之于众时，很有必要公布一下它发现的大致的细节。缺乏专业知识的人不可能理解的这些细节正是这项发现的关键所在。(www.xing528.com)

观察是需要训练的，这是走向科学的必由之路。因为，如果现象不能被看见，就如同它们根本不存在一样。同时在另一方面，科学家的心灵完全沉于对观察体的强烈兴趣之中，他被训练得能看见现象，并开始对现象感兴趣，这样的兴趣正是造就科学家精神的动力。如孩子身上的内部协调就是整个心理协调的凝聚点，因而以教师所观察的对象的兴趣为中心，教师完美的新型教育方式就会由此自发形成。

观察品质包括各种各样的细小品质，比如耐心。如果天文学家还没有把他的望远镜对准焦距的话，一个外行是不可能有耐心等到他对好的。同时，当一个科学家在进行研究的时候，是不会意识到他所进行的是一个漫长的、需要耐心的项目。外行人则会发怒或不安地想道：我在这里干什么？我可不能这样浪费时间。当专家希望外行参观时，他们得预备好一长排已经对好焦距的显微镜，因为他们知道，参观者希望“立即”且“迅速”地看见专家所研究的东西。

我们不难想象，一个对实验室工作做出过杰出贡献、在各种组织中担任首席职务，并且有着各种荣誉和尊严的科学家，会温和地答应让一位女士看显微镜下的一个细胞组织。事先，他愉快地切下一片组织上的一小部分，仔细地清洗承物玻璃片和盖东西的玻璃片；他还要清洗显微镜片，做调节准备，对好焦距备用。毫无疑问，在这段时间里，那位女士将会持续说上百次：“请原谅，教授先生，真的……我有一个约会……我有许多事要做……”当她什么都没有看到时，她会难过地抱怨道：“我浪费了多少时间啊！”实际上，她什么都没做，只是白白地消耗掉了她所有的时间！她所缺乏的不是时间，而是耐心。没有耐心的人不能正确地审度事物，只能意识到他自己的冲动和满足。他们完全以自己的活动来计算时间。能够满足他们的东西大概就是绝对的空虚、无用和琐碎。如果他们满足了，那就不能说是浪费了时间。但他们所不能忍受并且认为浪费了时间的东西，就是精神紧张、瞬间的自我控制，或一段没有直接结果的等待。

有一句意大利谚语如此说道：徒劳的等待，是一种自杀的行为。事实上，完美的教育是克服这种态度所必需的。如果我们要使自身与外部世界联系在一起，并欣赏到它的价值，我们就必须把握和控制自己的意志。没有这样的准备，我们将不能对那些从中得出科学结论的微小事物给予适当的重视。

每个人都有进行一项持续不断的工作，并能够准确地将其加以应用的能力。有些工作表面上看来似乎没有多大意义，实际上对希望在科学上取得成就的人具有无上价值。

当伟大的化学家希望找出能产生反应的最小量的物质时，他就像孩子一样，不停地摆弄他的曲颈瓶。他拿起一个曲颈瓶，装满他想要研究的物质，接着又把它倒空，然后又装满水，观察其反应；反应发生后他再次倒空曲颈瓶，装入新的水，再看有无进一步的反应。这样，他就建立了一个稀释度。在这个稀释度中，物质将留下痕迹。寻找到这个微妙的、几乎可忽略的最小量时，科学家的行为竟像一个孩子。

这种谦恭的态度是耐心的一个要素。在任何场合下，科学家都是谦逊的，他能够走下他的职业宝座而站在一张小桌子前工作，他能够脱掉他的长袍子而穿上工装，他能放弃那些无可辩驳的真理和学生们一道去发现新事物。这样，不仅能使学生们学到理论，而且能使他们受到真理的鼓励，去进行自己独立的活动。对他来说，谦逊才是他真正的荣誉，是他真正的源泉。

科学家谦恭的最高形式乃是随时的自我克制。这不仅体现在外表上，而且体现在精神生活方面，例如抱定的理想、内心产生的信念等。面对真理，科学家们没有任何偏见，他们随时准备放弃那些自己以前抱有的与真理相悖的观念。渐渐地，他们就从错误中净化了自己，使自己的头脑清醒、明澈、坦率。

为了真理，他们情愿把自己融合进一个崇高的团体之中。

如果教师能在孩子的灵魂中发现真理，那会怎样呢？他将是不可比拟的伟大！为了将自己提到这样的高度，无论如何他必须学会谦虚、自我克制，要有耐心，还要摒弃建立在虚荣心上的骄傲。

的确，教师胜过其他科学家，因为科学家永远只能停留在他们所研究的物体外部：电能、化学能、微生物、星球等所有的东西都与科学家本身相距很远。但学校教师的研究对象是人自身，孩子的心理表现形式比起现象方面的兴趣能唤起更多的东西。教师从孩子的心理表现中获得内在的揭示，孩子的情感在与他一样的其他人接触时产生波动。因而那些美德，比如谦虚和耐心，包括科学家为自己树立的外部目标，都包含在整个灵魂之中。因此，对教师来说，问题已不再是科学家的耐心或科学家的谦逊的问题，而是道德问题。

为什么教师的态度应是神圣的呢？因为他所观察的特殊对象是人，而人的特性是神圣的。

由此，我将依靠科学给予的所有帮助，要求教师观察生物最基本的形态。我将使他们成为显微镜学家，给予他们栽培植物的知识；我将指导他们观察昆虫，使他们能够了解生物学的一般法则。我将不仅使他们关心理论本身，而且还鼓励他们到实验室和大自然中独立工作。

观察这种复杂的计划决不能把孩子的生理观察排斥在外。因此，直接、迅速地为更高一级工作做的准备应包括孩子身体发育方面的知识，这些知识应该是关于孩子从出生到开始产生心理活动的年龄阶段。在这一点上，我不仅指解剖学、卫生学和生理学的理论课程，而且包括孩子的生理需求。换言之，教师应按照科学的方法进行自我准备，他应当像学习自然科学和医学的学生那样，以直率、客观的态度步入研究的领域。

同样，我们学校里的那些年轻人，他们在被指定研究庞大而复杂的科学时，首先要平心静气地准备浸液或进行玫瑰花柄的切片工作；然后，用显微镜进行观察，这样的实验使他们感到惊奇，这种惊奇可唤醒并吸引他们对生命之谜抱有的强烈热情。这样能使我们那些迄今为止仍习惯于在学校里阅读冗长、枯燥无味书籍的人体会到：自然之书正在我们的面前敞开，它充满创造性和可能性，并能够对我们潜在、不可名状的渴望做出回答。

教师不必一开始就像那些注定要观察植物和动物的科学家那样，因为科学家们只满足于生态学和生理学所能够提供的东西。教师的使命也不像医治婴儿疾病的医学专家那样，只满足于病理学方面的研究。他必须认识到，那些科学是有限的。当他唱着圣歌将脚放在由生命的圣殿上升到精神神龛的凳子上时，他抬头凝望，并感到自己是一位伫立于宏伟的科学圣殿之中的牧师，他将观察人的内心生活。

教师的实验室应该是学校。在那里自由的孩子在教材的帮助下获得发展。当教师感到自己是受兴趣的驱使而感受到孩子的精神世界，并体验到快乐并拥有不可遏止的观察欲望时，他就会明白他正进行的教育事业多么神圣，他对孩子的影响有多大。