马克思主义哲学：其他社会结构简解

其他社会结构主要包括民族、家庭等以特定关系为纽带联系起来的人群共同体。

民族是指人们在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。^[9]

我国是一个多民族的国家，每个民族都是这个大家庭中的一员。我们反对大民族主义，也反对狭隘的地方民族主义。因此，国家制定了有利于各民族平等和团结的政策，实施民族区域自治制度，在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权，促进各族人民共同走向繁荣。

世界上大部分的地区冲突和战争，从本质上来讲都是民族冲突的结果。

1994年4月7日，种族大屠杀在卢旺达恐怖上演。在100多天内，80多万名图西人被胡图极端分子杀害，温和的胡图人和其他反对大屠杀的人也未能幸免。“被害者的尸体堆起来高达20米，而在那时的基加利，这样的尸堆很常见。”卢旺达爱国阵线军队将领詹姆斯·卡巴雷贝在纪录片《基加利七日》中回忆道。

事件的起因为，4月6日，卢旺达时任总统、胡图族人朱韦纳尔·哈比亚利马纳乘坐的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落。由此引发了胡图族人极端分子对图西族及胡图族温和派的屠杀行为。

那场狂热的种族清洗式杀戮持续了近100天，约有107万人惨死在枪支、弯刀和削尖的木棒之下，卢旺达当时人口的约十分之一永远消失了。^[10]

从这个例子中可以看出，民族仇恨的破坏力是非常大的。制定一个成功的民族政策，才能使各民族和睦相处。卢旺达的胡图族和图西族在前殖民者比利时制定的民族政策引领下，彼此成了仇敌。我国有56个民族，却能和睦相处，共同发展。因此，我国的民族政策是非常成功的。

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体，具有生产、抚育、赡养、教育等各种功能。家庭具有生育后代的功能，实现人口的再生产，这是任何社会组织都无法代替的功能。家庭也是抚育子女、赡养老人的场所，还是幼儿教育的基本场所。我们常说的“父母是孩子的第一个老师”，“言传不如身教”，“老有所养，老有所依”，说的便是家庭这方面的功能。

日本有相当大一批年轻人流行一种叫“低欲望”的文化，具体表现为不愿意结婚、成家，更不愿意生育。这种文化的流行，导致日本社会适龄劳动力不足，人口逐渐减少，人口老龄化严重，“啃老族”日益增多，养老体系面临空前的压力。日本不得不出台大量政策来鼓励人们结婚和生育。无独有偶，在英国、法国、俄罗斯，人口也出现持续低增长，甚至零增长、负增长，同样带来了上述问题。但在尼日利亚、孟加拉国、黎巴嫩这些人口增长过快的国家，情况正好相反。增长过快的人口给国家带来了沉重的就业、教育、医疗、居住、出行等压力。

家庭是社会的细胞，如果它的存在和发展是健康的、稳定的，对生产和社会就能起到促进作用。反之，如果家庭的存在和发展不稳定、不健康或遭到破坏，对生产和社会就会起到破坏作用。

【注释】
(www.xing528.com)

[1]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第227页。

[2]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第227页。

[3]李明德：《管理心理学》，成都科技大学出版社，1993，第47页。

[4]此处参考了白振汉、陈德耀：《现代管理心理学》，青岛出版社，1997，第2-6页。

[5]王德中：《管理学》，西南财经大学出版社，2001年，第67页。

[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社，1995，第108页。

[7]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第234页。

[8]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第234页。

[9]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第247页。

[10]参考本刊综合报道：卢旺达大屠杀25周年：为了预防的纪念：《法律与生活》，2019年第10期，第52页。