马克思主义哲学：真理的绝对性与相对性

真理具有绝对性，也具有相对性。

真理是对客观事物的本质及其规律的正确反映。每获得一个真理性的认识，都是对这个物质世界在广度和深度上的进一步认识。我们获得的真理越多，对这个世界就越了解。

人们用语言和逻辑来描述真理的，可能高度吻合，但语言和逻辑终究不是客观事物本身，有点差异是在所难免的。

再说，客观物质世界无穷无尽，处在不断的运动变化中。无限发展的物质世界中，每一个具体事物、具体过程又都是有限的。我们只能对有限的具体事物、具体过程进行认识。想用有限去把握无限，当然只能达到一定水平，具有相对性。每一个真理，都只是在无限发展的物质世界中，对其中某一个有限范围、某一个片段在某种条件下的正确反映。

人们的认识能力本来就存在历史局限性。要认识的那个事物，本身有多大难度？我们有没有恰当的工具去认识它？还有没有什么问题阻挡着我们去认识它？以前我们对它有相关的认识吗？种种问题，都可能让我们在某一个具体时代获得的真理不太完备。

牛顿创建的经典力学理论，在宏观低速的条件下（就是低过光速很多的物质运动）是真理，这被无数次的实践所证实过。但经典力学对于接近或达到光速的微观粒子世界就不适用了。爱因斯坦的相对论在微观粒子世界这个领域，比牛顿的经典力学更具真理性。另外，根据牛顿的力学理论，地球的自转应当有一个第一推力，就是这个力让地球开始转动。但是，三百多年前，牛顿所生活的时代基础科学仍不发达，所以他一直不能解释这个最初的力来自哪里，只好在神学中找答案。最终，牛顿认为是上帝推的第一把，然后地球就自己转起来了。直到1981年，剑桥大学著名理论物理学家霍金及其继任者提出了无边界宇宙学，第一推力的来源才得到完美解释。(www.xing528.com)

凡是被实践结果证明了的正确认识就是真理，实践是检验真理的准绳，这点是不容置疑的。但实践是在具体的历史条件下的具体环境中进行的，被证实的真理也因此打上了那个具体历史条件和环境的烙印。离开了当时的历史条件和那个环境，就可能出现不确定的东西。

真理毕竟是对客观事物的正确反映，它在适合自身的条件下、在一定限度内具有绝对的正确性，不容置疑。就算它随着时代的发展，被新的相对真理所代替，也会有一些部分能保留下来。牛顿的力学虽然有这样那样的不足，但在宏观低速领域仍是绝对真理。

人们对真理的认识不是一次完成的，而是有一个不断发展的过程。任何时代和个人，所获得的真理性认识都不是完美的。真理是不可穷尽的，只能不断从相对无限靠近绝对。

综上所述，每一个真理既是绝对的，又是相对的。从相对中把握绝对，才能确立对真理的坚定信念；从绝对中把握相对，才能不把真理当作僵化的教条。真理就是绝对和相对的统一体。