鲁迅先生的《拿来主义》一文很好地诠释了扬弃的内涵。针对文学遗产问题，鲁迅先生主张对其进行批判性继承，既反对全盘接受，也反对全盘否定这两种极端。先辈留下的文学和思想并非一无是处，也不可能全都正确，唯有运用扬弃的观点，去其糟粕，取其精华。
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。[1](www.xing528.com)
鲁迅先生将传统文化遗产比喻为一间大宅子，有合理、有用的部分，也有腐化、不正确的部分。对其进行否定时，应将其中有价值的房子、鱼翅拿过来，腐化的鸦片、姨太太等弄走。去其糟粕，取其精华，经过扬弃后的旧事物，理所当然地成了更胜一筹的新事物。
不偏不倚，不走极端。运用扬弃的观点，进行辩证的否定后，新事物吸收了旧事物中合理的因素，从而丰富了自身。
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