马克思主义哲学发展简明解读

哲学是如何产生的呢？在很久很久以前，人类社会从原始社会向奴隶社会过渡的时候，有一部分人开始思考这样一些问题：组成这个世界的最基本的东西是什么？是物质决定意识，还是意识决定物质？

中国古代的五行说认为，这个世界是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的。古希腊的德谟克利特认为，宇宙万物是由不可分割的原子构成的。^[1]这些学说都认为，世界是由物质组成的，意识是物质的产物。我们称这种原始的、认为世界是由物质组成的学说为朴素唯物主义。

四百多年前，法国哲学家笛卡儿说：“我思，故我在。”意思是说，我自己唯一能确定的事情，就是我自己思想的存在。中国宋代的陆九渊说：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”这相当于说，我的心就是全世界。^[2]这些学说认为，世界的本原是由人的精神意识构成的，物质不过是由意识所派生的。我们称这种学说为唯心主义。

《坛经》中记载了这样一件事：惠能来到广州法性寺的时候，听见一个僧人说“风动”，另一个僧人却说“幡动”，惠能接口道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”周围的人都觉得他见识不凡。

惠能说的对吗？

在唯物主义者看来，惠能说的不正确。风和经幡都是客观真实的存在，不受人们意识的控制。无论人们意识上高兴不高兴，愿意不愿意，那风、那经幡都存在于那里。在风的作用下，经幡必定会飘动，风的作用力是经幡飘动的原因。

在唯心主义者眼中，惠能是正确的。首先，人们意识中认为经幡在随风飘动；反映在物质世界中，就会有一个经幡在那里随风飘动。心（意识）是经幡飘动的原因，心不动，幡不动。这个说法看似很有哲理，其实很可笑。就好像是说，没感觉到的东西，它就不存在；因为意识感觉到了，所以它就存在了。难道自己眼睛一闭上，这个世界就不存在了？在客观物质世界中，光凭意识本身，连一根稻草也不可能举起来。

这个世界的万事万物，是彼此关联的吗？它们是变化的吗？它们发展变化的原因是什么？对这些问题的不同回答，区分了辩证法和形而上学这两种流派。

辩证法来源于希腊文，原意是指通过辩论来证明真理的方法。斯大林指出：“在古代，所谓辩证法，指的是，以揭露对方论断中的矛盾，并克服这些矛盾，来求得真理的艺术。”^[3]

后来，辩证法一词发生了演变。凡是认为这个世界上的事物都是彼此相互联系的，也是处在不断的运动、变化和发展中的，自身的矛盾冲突是事物变化发展的源泉，这样的观点和思维方法，我们称其为辩证法。

凡是认为这个世界上的事物是彼此孤立和静止的，存在着永恒不变的东西的学说，我们称其为形而上学。

亚里士多德在他的著作《物理后卷》中讨论了所谓超物理科学，这是形而上学思维观点的来源。《易经·系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是精神层面的道才是本；其他的万物是器，只是道的载体。这就相当于说，精神层面的东西就是道，是瓶里的酒，是最重要的，其余的都不过是瓶子罢了。因此，亚里士多德的这些观点被称作形而上学，意思是关于精神层面的学说。

唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学，彼此间可以组合，形成形而上学唯物主义、形而上学唯心主义、唯物主义辩证法、唯心主义辩证法。(www.xing528.com)

形而上学唯物主义是唯物主义的第二阶段，比古代朴素唯物主义前进了一大步。近代形而上学唯物主义认为世界是由物质构成的，物质第一性，意识是第二位的，意识是物质的产物。代表人物是17世纪的英国人培根，他提出了著名的“知识就是力量”的口号，强调只要认识自然，就能支配自然，就会有力量。^[4]

但形而上学的特点决定了这种唯物主义是有缺点的，它将物质世界看成孤立的、静止的、片面的，将一切运动都看成机械运动，企图用力学原理来解释一切现象。

19世纪中叶，唯物主义终于迎来了它的第三阶段——辩证唯物主义和历史唯物主义。这一学说的创建者是马克思和恩格斯。

如果要用一句话来概括辩证唯物主义学说，这句话大概应该是这样：“世界是由物质组成的，是可知的，意识只是物质的产物，万事万物是相互联系着的一体，处在不断的运动变化中，内部和外部的矛盾是事物变化的原因。”

历史唯物主义学说则把社会学研究和历史学研究结合在一起，为人们揭示了人类社会发展的一般规律。如果这门学说可以用很通俗的话来概括，大约应该是这样：“从阶级入手来分析，一切重要历史事件的终极原因和动力，是经济发展水平、物资丰富程度以及占有和分配这些物资的方式。同时，这些事件也是各阶级互相博弈的结果。”

马克思主义哲学就是由这两部分组成，前者是关于人与自然的理论，后者专讲人类社会。哲学是塑造科学世界观的学说，也是方法论的学说，可以用于指导我们的生活和工作。学习智慧之学，受益终生。

【注释】

[1]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第23页。

[2]陈先达、杨耕：《马克思主义哲学原理》（第4版），中国人民大学出版社，2016，第13页。

[3]斯大林：《列宁主义问题》，人民出版社，1971，第630页。

[4]上海市高校《马克思主义哲学基本原理》编写组：《马克思主义哲学基本原理》（第5版），上海人民出版社，1988，第9页。