瓦斯特卡人侨民疑案揭秘

如果把玛雅语比喻为一个国家，那么瓦斯特卡语就是侨居在异国他乡的侨民，虽然是同一个国家，却生活在不同的文化氛围中。为什么这么说呢，那是有原因的。从种族和语言史学观点来看，瓦斯特卡语属于玛雅语系，但它的活动区域在墨西哥的维拉克鲁斯以北地区，而这里并不是玛雅文化的统治范围。

对此许多语言学家不禁有一个疑问，瓦斯特卡语是出于什么原因而被“发配”到那么遥远的地界，是被迫“充军”，还是主动“出走”？抑或它才是玛雅文明的老祖宗，而玛雅文明则是从它这里“分流”出去的？

玛雅文明是古代位于墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯等中美洲区域的文明。玛雅文明在一个32.5万平方千米的辽阔土地上发扬光大，培植自己的生存空间。具体来说，它的活动区域在墨西哥的尤卡坦半岛、坎佩切、金塔纳罗奥、塔巴斯科和恰帕斯东半部以及危地马拉的大部分，洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多。总之，从远古时代起玛雅人就生活在具有不同生态系统的环境中，那里有着非常多样的气候、植物、山川地形，玛雅人就在这连成一片的自然区域内生活着。然而，属于玛雅种族的瓦斯特卡人却没有在上述地区生活。

玛雅民族是由人种相近的几个集团组成的。他们具有相似的身体特征，说着属于共同语系的各种语言。他们是同一文化的后裔，但是不同地区的玛雅人已形成自己的独特性。使用最广泛的玛雅语言被语言学者称为尤卡坦玛雅语，简称为玛雅语，被使用于墨西哥的尤卡坦半岛，还有伯利兹北部及危地马拉的沛登省地区。据研究，在主要的玛雅语言中，特别重要的有12种，这些语言同其他的同族语言一起构成了大玛雅语系，它们都分布在上述的玛雅文化区。但是，唯独瓦斯特卡语孤零零地分布在一个遥远的地区，好像成了一个不肯认祖归宗的叛逆孩子，这让后来的语言学家为这种现象大伤脑筋。

事实上，玛雅语可同欧洲的拉丁语系相比拟。众所周知，在近2000年的历史进程中，在欧洲作为一种共同语言的拉丁语已繁衍出多种语言变体：意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语等。但是在涉及玛雅语时，我们现在还不知道哪一种语言是其原始的语言。根据语言学和考古学成果推断，约在公元前1200年瓦斯特卡语族就远离玛雅文化区了。(www.xing528.com)

关于这个问题，目前还存在不同的看法。一种意见认为，在玛雅文化后期，瓦斯特卡人是从玛雅人定居地迁移出去的。根据玛雅语言发展史，在远古时代也曾有其他语言的居民，从一个地方迁至另一个地方，但是他们仍然定居在玛雅文化区内。其迁移特点是小范围移动，以逐步适应不同的社会和自然环境。此外，玛雅语言学家也提出印证实例，在现今危地马拉的韦韦特南戈，约在公元前2500年曾存在一个史前玛雅人群体。这个群体讲同一种语言，即史前玛雅语。这种语言后来逐渐跟讲各种方言的移居者分离，但是在不同程度上它还对各个移居集团的语言保持影响。实际上，就是这些移居者大致确定了玛雅文化区的范围。但是瓦斯特卡语属于一种特殊情况，它游离于玛雅文化区，同史前玛雅语的关系也有待进一步探究。因此，关于瓦斯特卡语分布地点的问题并未得到解决。

但是还有一种意见认为，瓦斯特卡人是原住民，是另外一群走出去的人成了人们所熟知的玛雅人。持这种观点的人认为，那些出走的玛雅人是从墨西哥湾至乌苏马辛塔河一带南下到危地马拉的，在此之前大西洋沿岸曾是玛雅文化的发源地。也有人认为，瓦斯特卡人是想出去寻找另一片天地，他们迁移的时间在玛雅文化后期。

由此看来，瓦斯特卡人的迁居可能与中部美洲的各种文化相互影响和渗透有关。在这样的背景下，他们既保持了自己的民族语言，又接受了多种文化的影响，从而形成了自己的独特性。但由于有关瓦斯特卡人的考古工作一直没有什么大的进展，究竟它的真相如何，还有待人们进一步调查研究。