唐代意境理论：诗论著作丰富意境学说

唐朝的很多诗论著作已将“意境”作为文论术语，并大大丰富发展了意境学说的创作理论。王昌龄在《诗格》中就提出“诗有三境”：物境、情境、意境。物境是“了然境象，故得形似”，意思是诗是对物象自然界一切的真实描绘，故谓形似，也谓写景；情境是“张于意而处于身，然后驰思，深得其情”，意思是诗歌创造出的艺术形象是表主观之意的，并将主观之意与客观景象交融，是谓情景交融；意境是“亦张于意而思之于心，则得其真矣”，与前面的表意相比，此处是“得意”，是对情景交融感受的理性上的认识，得意在于得真，得真就是得自然生命真理之真。这便是意境与前面的物境和情境的不同，前二者只停留在较浅的诗的创作理论上，而后者却是创作的终极目标和理想阶段。

由此可见，《诗格》中“意境”的内涵是高于形似、高于情景交融的。在笔者看来，优秀的艺术作品能够使人动情已经属于上乘之作，作品能“得情”已属不易，但真正的佳作乃是“得真”之作，方属不朽之作。这里的“真”并不是写真或是写实，而是“思之于心，则得其真矣”。是主体动情之后对其情的哲理性升华，因此，这个“得真”才是创作的最高要求。

“象外”一词最早是由南朝的谢赫提出的，他在《古画品录》中说：“若拘以体物，则未见精粹：若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。”如此看来，谢赫也认为创作不能拘泥于物象，而要超越物象之外寻找创作的精粹。

“象外说”还见于诗人刘禹锡的《董氏武陵集纪》：“诗者，其文章之蕴耶！义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和。”此处的“境”与“象”被作为一对创作上的范畴提出来，作者并进一步区分了“境”与“象”，把“象外”作为意境形成的艺术形象特征。意境作为诗论的一个重要命题，其理论要点和内容特征在中唐已比较成熟，笔者认为这一理论的贡献是意境须有“象外”的发展，意境超越了物象，甚至超越了艺术形象本身，而呈现在象外，具有无限广阔的艺术空间，但并不能因此就否定了艺术形象的创造，正是因为有了艺术创造的形象，才有了超越具体形象的更广阔的意境艺术空间。

“象外之象说”出现在晚唐时期，司空图在《与王驾评诗书》中提出“思与境偕”，在《与极浦书》中，他引用中唐戴叔伦的名言“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”，指出：“象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？”在《与李生论诗书》中提出“味外之旨”“韵外之致”，亦即刘禹锡所说的“境生于象外”。他在《二十四诗品》中描述了由各种意境所构成的各种风格，强调了意在象外，如其中所说“超以象外，得其环中”“不著一字，尽得风流”“离形得似”以及遗貌取神等，都强调了通过创造写意的神似的艺术形象来展现意境。(www.xing528.com)

这里出现了一个新命题：“境生于象外”。司空图通过“象外之象”理论引发了《二十四诗品》中意境理论的产生，那么，是不是“象外之象”本身就一定是“境”或者是意境呢？笔者认为不能这样理解，意境和“象外之象”还是有区别的。“象外之象”是人们通过可感的物象联想出来的心理画面，笔者把它称为心中之象，即心象，同样，心象是有画面的，只不过每个人的心象不同，故画面也各有不同，而凡是有画面的“象”，一定会有其画面局限性；而意境则是对“象外之象”的超越，同样也是对“心象”的超越。意境对“众象”的超越是因为它已经是一种“境”了，“境”突破了有限的“众象”，转而进入无限，已不再被“象”束缚，而从艺术形象进入到生命的哲理中去了。笔者认为，意境是艺术形象上升到哲学形象的高度，是艺术与哲学的高度有机统一。但是，并非所有的艺术形象都会产生意境，能产生意境的艺术作品则一定是上乘佳作。

因此，研究意境理论，必须要研究司空图的《二十四诗品》，他通过对诗歌的评论，将意境分为二十四种：雄浑、冲淡、纤浓、沉著、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。看到这二十四个词，千万别抱有失望情绪，以为这些只不过是简单的形容词或名词罢了，这样的话意境岂止二十四种呢？这二十四种意境一定要与司空图的解释结合起来理解，例如“由道返气（豪放）；俱道适往（绮丽）；是由真宰，与之沉浮（含蓄）；道不自器，与之圆方（委曲）；俱似大道，妙器同尘（形容）；生气妙出，妙造自然（精神）”等。因此，只从字面上是很难理解司空图关于“意境”的解释的，但司空图只是将“意境”加以类型化概括，不是具体从个别作品出发，阐发意境，而是先有一个美学上的高屋建瓴的理论统领，再具体到个别创作中对应去谈。我们在司空图的意境理论中，可以看出意境中“道”的重要性，而正是这个“道”，使意境与意象区分开来。意境是见证、解释“道”的，这种见证、解释也正是“道”本身。“道”便是宇宙生命本体，离开了“道”，意境就不存在了。可见唐代的意境理论在司空图的阐述中已臻成熟。

由此也可看出，司空图的美学理论是以老庄哲学为基础的，不能离开老庄美学直接谈意境，否则意境理论无从把握，这也是司空图《二十四诗品》对意境美学的重大贡献。