流年光华：身体和精神的解放与救赎

正如布莱特·特纳所言：“一旦身体变得时尚化，一旦它被编码整理，在社会理论中就越来越多地强调欲望、性和情绪。”从中国青春电影诞生至今，人们对于自己身体的探索也在逐渐深入。从《庐山恋》中男主角石破天惊的一吻，再到后来90年代《冬春的日子》《湮没的青春》，在中国青春电影中，我们看到越来越多有关“性”的镜头表达。1979年，复刊不久的《大众电影》因为一张封底剧照引起强烈反应，这张剧照是源自英国电影《水晶鞋与玫瑰花》中二人拥吻的照片，此照片的刊登引发的讨论中甚至上纲上线到无产阶级文艺路线的高度。以今天的眼光来看待这张照片，无论从什么角度都看不出有任何大惊小怪的地方，相较于现在的露骨宣传照，在那个时代这样的感官刺激堪比一颗原子弹爆发的威力。但在一年后的《庐山恋》中，通过男女主人公的身份设置（一个爱国青年和一个华侨），成功制造了一种“合法的”爱情模板。新时期中国电影的第一个破冰之吻出现在1979年上映的《生活的颤音》中，短暂而隽永的三秒如春雷般激荡着人们压抑的情欲。而1980年《不是为了爱情》也出现过惊天一吻，但被人们所熟知的产生广泛影响力的则是《庐山恋》中周筠和耿烨在脸颊上的轻轻一触。新中国成立后，情爱的表现仍然是缺失和被遮蔽的。到了新时期，对于人性的呐喊达到高潮。

《天云山传奇》中宋薇和罗群恋爱时在浪漫激情的树林相会，《牧马人》中李秀芝在许灵均的怀抱里娇羞躲藏，《芙蓉镇》中胡玉音和秦书田接吻的小高潮，这些影片都引起了轩然大波，也同样成为中国电影无性时代的标志性颠覆。1988年的《红高粱》，2007年的《色戒》随着中国电影的不断发展，对于身体和欲望的解放也在走上它的救赎之路。(www.xing528.com)

人的成长过程，其实是经历自我认识的不同阶段，这个阶段对于身体的了解无可厚非，但是在中国几千年的封建礼教面前，谈性色变才是社会的常态，在八十年代情侣在街头拥吻是有违道德的，是具有流氓性质的，随着社会文明的不断开放，性成为人们正常思想的一部分。中国青春电影中对于性的表达也是一笔带过，点到为止。“当电影观众根据影片及其含义来进行自我定位时,镜像阶段的自我反省就变成了电影观众的自我意识^[1]。”这也正说明了一部好的青春电影潜移默化的影响着我们的想法，“性”对于青春电影来说是一个无法回避的话题，但问题在于如何作为一种正确的引导，拍摄出美好的故事情节才是最重要的。青春电影中的“性”区别于成人电影中的性爱场面，是引起故事情节发展必不可少的画面，而不是因为“性”所以“性”的拼凑。