古希腊人的思维方式与工具的重要性

有些人将他们所研究的大自然的规律记录下来，将其作为其研究材料。不管他们将这些材料当作简单的保证还是专业的论断，都会对业已完成的哲学和科学造成极大的伤害。因为，此种作为虽为人们提供了相关的佐证并让人们深信不疑，但也有效地终止了人们的思考进程，人们不再为科学或哲学的未知而进行探究。因此从这一点上来说，这一作为所产生的负面效应要高于其产生的有益价值。然而，有些人采取了相反的途径，断言没有一种事物是可知的——无论他们得到这种见解是由于对古代诡辩家的憎恨，还是由于心灵的游离，甚至是由于对学问的专心——他们这样做无疑推进了理性对知识的进一步要求，而这正是它的不可鄙薄之处。但是他们既非从真理出发，也没有得到正确的结论，热情和过度的修饰又把他们的论证置于千里之外，无人能懂。世间万物的可知性与不可知性一直争论了很久，古希腊人（他们的著作已经失传）则采取了中立的立场，做出了明智的论断。出于对两个极端认识的理解，前一个是对任何事物都敢妄下结论，后一个则是对任何事物都不去研究。古希腊人一方面总是抱怨没有办法去了解、认知事物，就像狂躁的马匹不停地咬着衔铁；另一方面他们会通过尝试了解自然事物来确定它们是否可以被认知，通过辩论是解决不了这个问题的，而是要去不断地尝试实践。然而，他们过于相信他们自己的理解力，不去深究探索事物的方式和方法，他们把对任何事物的认知都寄托在冥思和相关的思维活动上。

我的方法解释起来很容易，操作起来却很难。我准备建立一个可以不断进步式的阶梯，但仍旧保留通过感官的验证方法，以便帮助进行修正。但是之于感官活动中的心灵运动，我将拒绝采用其中的大部分。我已经为心智开通并铺就了一条崭新的、确定的思维处理之路，从最简单的感知运动开始。重视逻辑的人对此深信不疑。他们如此重视，说明他们也正在寻找心智的方向，并且现在毫无头绪。但是这种补救措施施行得太晚，以至于没有取得什么好的结果。这样不仅不会解决问题，还会使问题恶化。要想彻底解决这个问题只有一种办法，那就是重新开始做这件事，做好每一步，这就像安装一部机器一样，要安好每个零件一样。当然，如果仅靠空空的双手而不依赖于工具进行思维活动，就像仅以单纯的理解力来进行一样。即便是竭尽全力联合起来进行思维活动，成效也是极其有限的。现在，假想一下，如果要将一座巨大的方尖塔从原位上挪开，如果仅凭赤裸的双手，外人一定会认为这是疯子的行为。如若他们还是按照原始的办法，去招募更多的人来进行此项活动，外人是不是会认为此举更加不可理解呢？如果还是按照老办法，只是在挑选人手之时，筛选掉一些老弱无力之人，参与的是那些精壮之士，外人难道不会认为这疯狂到了极致吗？最后，如果他们还是不满意，那么就采用体育竞技的方法来进行，他们需要将甄选上来的人按照事先规定的规则将油料、药物涂抹于手臂之上，那么外人会不会大叫出来，认为这种方法或计划疯狂得有些道理呢？其实，人们在做智力活动时是同样如此的——同样进行了疯狂的努力，但确实没有成效。他们希望伟大的事情或者来源于人数，或者来源于合作，或者来源于个人的智力。的确，他们提高理解力的途径就是通过逻辑的方式来进行的。而这种所谓的逻辑思维方式，就是单纯地运用智力加强对事物的理解、判断。实际上，每一项伟大工作如果仅仅凭借赤裸的双手而不利用工具和机械的话，即便从事的人付出再大的努力，终究是无法成功的。

以上仅为前提条件，我要提醒的是，以下两点才最为重要：首先，我很高兴地看到人们并没有因为我的计划而对古人有丝毫的不尊敬。如果我的方式与古人相同，人们势必会把我们放在一起比较。这样做没有什么合不合适之言（如果前人有错误，我也可以利用我本来具有的自由来和他立异）。不过，不管理由多么正当，以我自己的力量来衡量，这似乎不太妥当。我的目的只是想要开辟一条崭新的理解、思维之路，一条前人没有没理解过也没尝试过的路。现在已经不存在什么言论之争了，我只是一个探路者而已，没有什么权威，也没有什么能力和智力，完全依靠所谓的运气。

我所要提醒的另一点就是关乎事物本身。在这里需要提醒的是，我并不愿干涉现在流行的哲学，不管是现在的还是将来的更为准确、完善的哲学。我也不反对哲学的应用，不反对其他人对它的喜好，不反对把它作为教授授课的材料，也不反对把它作为谋生的手段。诚实地说，我说的哲学并不同于以上。它不是搁放在路边的，它也不是书本上的，它更不易于人们理解。只有它的作用和效果是被人所铭记的。由此可见，知识当中的两个分支、两个派别相互之间都是互利的。如上所述，哲学中的两个分支、两个派别也不是相对的、敌对的关系，同样是相辅相成、互惠互利的关系。简而言之，一种方法是用来培育知识的，而另一种方法是用来开创知识的。对于倾向前一种方法的，或许是出于心急繁乱，或许是所从事事务的需要，或许是智力一般想要吸收另一种方法来进行提升，我希望他们都能够获得他们想要的，并取得成功。另外，还有人对已有的知识并不满足，想要进一步发掘知识。他们克服困难，要的不是在辩论中征服对手，而是征服自然。他们追求的知识并非是似是而非的，而是准确无误的。我邀请他们加入进来，共同成为知识的子民，超越前辈的错误，我们一定会找到一条通往真理之路。为了使我的意识更加清晰，我要给这两种方法或两种道路命名，一个是人内心的揣测，一个是自然的解释。另外，我还有一个请求，就是我们要拿出真实的东西，还要表达得易于理解。不管他们心存的观念是什么样的，都应该以一种理所当然的方式来进行呈现。就我个人而言，我希望得到人们的尊重。不管是一个人形成的观点，还是一个人的判断，抑或是一个人的观察，还是一堆权威、一些论证形式，我都希望他们不要望文生义。我希望他们能对事物研究透彻，并用自己的方法进行检验，我也希望他们有足够的耐心去修正自己的坏习惯。如果他们能够这样做，那么他们才具有发出疑问的资格，这时候对于他们所提出的问题，我才会认真地审视。(www.xing528.com)

【注释】

[1]弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），英国文艺复兴时期的散文家、哲学家。他是实验科学的创始人，也是近代归纳法的创始人，又是科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《学术的伟大复兴》《论科学的增进》《新工具》。培根希望通过《学术的伟大复兴》一书开创新的科学革命，进而使人类的思维摆脱亚里士多德哲学思想的禁锢。此著作最终未完成，但通过其导言、序言可以看出此书的宏伟所在。