美学基础：培养情操、提升品性、拓展知识

自然环境是人类生存和生活的前提。人所共知，人的性格的形成和发展，是与周围环境紧密相连的。虽然自然界的山山水水不会说话，但是它对我们起着一种潜移默化的启迪和教育作用。在不同自然环境中的人类群体，往往表现出性格、气质上的明显差异，如山里人憨厚，水乡人灵秀，草原牧民剽悍，沿海渔民开朗，北方农民淳朴，南国居民精明，等等，应该说与所处的自然环境的长期铸炼、陶冶有关。而人们如能走出自己的小天地，就会发现外面的世界很精彩。饱览祖国的名山大川，游历九州自然风光，就会拓展人的视野，净化人的心灵，久而久之，也会对人的性格、气质产生有益的影响。

“智者乐水，仁者乐山”，孔子的这句话早已成为我国一个传统的审美观点。当人们欣赏水的时候，水的柔中有刚、以抑求扬的品格，会对人产生启迪作用。而山则巍然屹立，敞开襟怀，为我所用，它的坚忍、稳定、温厚，也会给人以感染。随着社会实践的发展，自然美的作用就更显突出。当我们在春意盎然的季节，漫步在青青的草原，徜徉在蓝蓝的海边，沐浴着和煦的春风，欣赏着悠悠的白云，聆听着小鸟的歌唱，你的心灵和思绪定会被这美丽的自然景色所净化和占据，人世间的一切烦恼和喧嚣也必将荡然无存，大自然的美丽、人性的美好、人生的美妙会充溢着你的灵魂和全部身心，在自然美的情景中不知不觉地陶冶了情操。陶渊明的《归园田居》之一，把仕途生活称为“樊笼”、“尘网”，为“守拙归园田”、“复得还自然”而感到庆幸、欣慰。李白《梦游天姥吟留别》公然宣称“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，都是在自然美的陶冶中，坚定了不随波逐流的志趣的。审视自然美的雄奇俊伟，也能激发人们蓬勃向上、奋发有为的精神。作家李健吾雨中登泰山，在观赏雨中东岳的风姿之时，抖擞精神，一气登上二天门，觉得自己“像年轻了一样”；当他终于上到南天门，饱览山顶千姿百态的岩石，变幻无穷的云海之时，只觉得“轻松愉快”、“意兴盎然”，体会到战胜困难的乐趣，坚定了奋发向上的信念（《雨中登泰山》）。著名美学家宗白华就说：“大自然中有一种不可思议的活力，推动无机界以入有机界，从有机界以至最高的生命、理性、情绪、感觉。这个活力是一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉。”（图3-3-1）。

人们欣赏自然美不仅能够使人舒畅心胸、陶冶情趣，而且还可以增长知识，给人以哲理启示。古人说“读万卷书，行万里路”，就是把旅行、观察作为增长知识的一个重要途径。欣赏和观察自然美，可以使我们进一步去认识自然，探索自然奥秘，推进科学的发展。科学家观察水母的顺风耳，仿照水母耳朵的结构和功能，设计了水母耳风暴预测仪，能提前15小时对风暴作出预报，对航海和渔业的安全都有重要意义。日光灯是科学家爱迪生根据萤火虫在夜间发出冷光受到启示发明的；潜水艇也是根据鱼能在水里自由自在地游动而发明的；蜻蜓也给创造飞机的科学家提供了许多启示。人们欣赏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）的自然美，能启示我们：战胜眼前困难就会出现光明的前景。“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣《登鹳鹊楼》）告诫我们：高瞻远瞩，才能预测未来，掌握事物发展规律。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（岑参《白雪歌送武判官归京》）告诉我们：冬至阳生，事物在一定条件下会发生突变。(www.xing528.com)

千姿百态的自然美，呈现在人们面前时，能排除人们心中狭隘的功利观念，激起纯洁无瑕的审美感情，净化人的心灵，久而久之，就能使人的性格、气质受到潜移默化的陶冶与锻炼。自然美具有的象征意义，使人面对大自然的美好景色时，可以产生无穷的联想，激发起美好的社会感情。如陶铸看到松林，“油然而生敬意”。想到人也应该有松树那种“要求甚少，给予甚多”的风格，想到鲁迅先生“吃的是草，挤出来的是奶”的高尚人格，从而产生使每个人都应具有松树风格的强烈愿望。这就是自然美陶冶情操，铸炼品性的功能。自然美也可以明晰做人的道理。“水至清则无鱼”，这也是古人观赏自然美而获得的一个真理性的认识：清澈见底的水里面不会有鱼，过分精明的人也不会有朋友。“比德”阶段的自然美其实就是一个道德教化的过程。

为此，无论从历史还是现实来看，很多优秀人才的成长，许多不朽之作的问世，都与欣赏玩味大自然有着密不可分的联系。孔子周游列国，“登泰山而小天下”；李白一生遍游名山大川；明代的徐霞客在30多年中，游览和考察了大半个中国，写下了著名的《徐霞客游记》，翔实地记载了他所到之处的地理、地质、水文、植物等方面的情况，成为一部有很高学术价值的不朽巨著。马克思也总要在繁忙紧张的工作之余抽出时间带着家人去郊外，领略大自然的美丽风光，以愉悦心情、开阔胸怀、激发灵感、增长知识。