荣誉，即指一定社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖。个人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感，通称荣誉感。在中国，孟子最早从伦理方面使用荣辱概念：“仁则荣，不仁则辱。”荣誉既属于社会历史范畴，也属于心理学范畴。不同的社会或不同的阶级对同一行为的褒贬不同，甚至相反。荣誉的获得与履行道德义务密切相关。忠实履行对社会、阶级或他人的义务，是获得荣誉的前提。荣誉可分为集体荣誉和个人荣誉。在社会主义时代，这二者从根本上来说是一致的。个人荣誉是集体荣誉的体现和组成部分，集体荣誉是个人荣誉的基础和归宿。
从心理学角度，荣誉包括四个层次内容。其一，是对荣誉的认知。例如，什么样的行为，或者什么样的士兵是光荣的，是值得肯定和赞赏的。军队是与战争联系在一起的。即便是和平时期，军人的存在也大多是与准备战争和制止战争相联系的。这就要求军人必须勇敢、顽强和无惧牺牲。军人履行使命的环境和条件常常比较艰苦。与之相应，就要求军人具备超乎常人的吃苦精神和坚韧不拔的意志，战胜困难的勇气等。符合这些条件和要求，就是合格的、光荣的。其二，荣誉是一种需要。马斯洛的“需求层次理论”将人类的需求划分为生理、安全、爱与归属、尊重和自我实现五个层次。很显然，荣誉作为受人尊重的基础和个人成功的标志，归属于后两个层次。对荣誉的崇尚和追求，不仅是军人获得党和人民尊重与肯定的外在需要，还是革命军人自我实现与自我发展的内在需要。其三，荣誉是一种态度。价值判断，是荣誉态度的核心。即，荣誉对于军人有没有价值，决定着军人对荣誉的态度。由于军人在参军入伍之前所处的环境与教育条件不同，他们可能具有不同的价值观，所以在面对荣誉时，军人可能会产生不同的态度。同时，人生观、世界观等高层次意识，对态度也起着重大的影响作用。最后，荣誉还体现在外显的行为上。荣誉不是天上掉下来的，不是熬日子熬出来的，不是靠不正当手段得来的。荣誉之花需要军人在自己的本职岗位上用汗水和鲜血去浇灌，在完成党和人民交给的各项任务中去创造，在经受考验和诱惑中去升华。总之，军人荣誉来自于军事实践活动，又通过军事实践活动来展现。(www.xing528.com)
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