千里堤：人与水的和谐共生

地处平原的家乡，千里堤是最突出的地貌标志了。记得住的乡愁，千里堤最令人魂牵梦绕。

我们那一带被称为堤仑四十八村，村庄是不是四十八个，我说不清楚。村庄东西方向排列，呈一条线弯曲排列，依偎在千里堤的臂弯里。千里堤是因海河而存在，是历史上祖祖辈辈与海河斗争留下的水利工程，是保护我们村庄的生命线。

在儿时的记忆里，关于千里堤长度的概念不太强烈，那是我不可想象的，肯定是长得不能再长，河有多长它就有多长，要不为什么叫千里堤呢，要知道千里对小孩来说那可是个超智力的概念。但是对于千里堤的高，我的印象还是相当深的，高高的、宽宽的，可以用课本上刚学的雄伟一词来描述。两面的堤坡长长的，南坡较缓，一点一点的与村庄连成一体，北坡则较陡，河里水量的多少决定着人们能见到它的长与短。小时候，如果不是顺着每个村口倒“人”字的斜坡，爬上千里堤可是一件费劲的事情。后来才逐渐地理解了，千里堤是村庄的保护神，它的高度、厚度就是人们生活的信心，到了汛期的时候，千里堤以北都是水，白茫茫，一望无际。水乡的人低调，就是因为见识过水的力量，可不敢吹牛的。站在千里堤上，看着这直达天际的水体，所有的一切都变渺小了，村庄是那么小，房屋是那么小，人就更加的微不足道。这时的千里堤，身躯变瘦了，浓缩成了一洼白水的边界线，黑黑的一条线，蜿蜒伸向远方，挺拔而坚强，毫不留情地挡住洪水，一点情面也不讲，一滴水也不让它流入村庄，这种威严，这种担当，这种气势，应该就是那沧海横流中方能显现的英雄本色吧！

千里堤上的大树是让人最难忘的。千里堤上长着很多高大的树，以柳树和杨树居多，宛若一条绿色的长龙。这些大柳树、大杨树很粗，有的需要两三人才能合抱，这些大树枝繁叶茂，威武挺拔，排列成阵，走在千里堤上，仿佛进入了巨人世界。这些大树为千里堤注入了生机与活力，它们用看不见的庞大根系，将堤上的每一寸土牢牢抓住，它们用巨大的树冠，将每一丝风挡住，使得千里堤浑然一体、铁骨铮铮、牢不可破，大树记载了人与洪水的抗争，大树传承了人定胜天的壮志。就连村里的老人们也不知道这树是何时栽的，可以肯定地讲是有人栽，没有人砍。的确那个时候还没有人敢向自己家园的守护神挥刀相向的，这是人对自然应有的敬畏，也是前人栽树后人乘凉的真实写照。每一棵大树都有自己的故事，一堤的大树就是人与自然和谐相处的一个世界。在洪水滔天时，大树和堤上的每一棵小草一起，同仇敌忾，挡住了一浪又一浪的进攻。在洪水退却后，大树又以它博大的胸怀，护佑着每一个小的生灵，不论是一只蚂蚁、一只天牛还是一只蝴蝶。对于生物圈内的生物，我们确实是只向其索取而没有尊重，哪怕是关注。它们在这个世界上，只是默默地生长，从来不会触犯到别人，相反更是随时准备为别人奉献出自己所拥有的一切，而且没有一点的怨言。(www.xing528.com)

长大以后，我发现千里堤就是我的脊梁。好像有一首歌颂父亲的歌曲这样唱到，长大后我就成了你。我的童年时光，是在千里堤的怀抱里度过的，一只举止优雅黑白点的天牛，一群忙着搬家的黄蚂蚁，一团上下翻飞的蜻蜓，就可以让我有滋有味地发半天的呆，那时候的时光才是真正的无忧无虑。上学后，在千里堤的宁静氛围里，一个少年手捧书本的印象，是我一生中最美好的定格。考上大学后，小伙伴们和我共同欢庆的地点，就是在千里堤的大杨树下。搞上对象以后，她第一次去我家，我就迫不及待地拉她到千里堤上，千里堤已成为我家庭中的一位重要成员。四十年的漂泊，让我感受到，一个人的成长肯定是和他成长的环境有密切的联系，尤其是最主要的地标，这个特定的地方往往决定了你区别与他人的特性，千里堤就是我的生物特性中最为重要的地理信息，它如磁铁般深深地吸引着我，它如魔咒般影响着我，它如亲人般激励着我。我的每一个决定，我的每一次转型，我的每一次起伏，都有着千里堤的暗示与呼唤。随着年龄的增长，千里堤成为我挥之不去的记忆，它见证了我生活的点点滴滴，它倾听我经历过的悲伤与欢喜，它宽厚挺拔不惧风雨，它不言不语但却下自成蹊，它融入我的血脉成为我的本色，是我永不弯曲的脊梁骨。

千里堤是故乡的人与水抗衡的产物，是为了生存的水利工程。后来我认识了解了都江堰、大运河以及其他一些水利工程，它们高度体现了人类的大智慧，同时也为这些工程虽年代久远，至今仍发挥作用而钦佩不已，这些千年大计，让我们这些以百年大计为目标的人羞愧难当。以大运河和长城为例，我认为京杭大运河在历史上的地位更重要。长城成为中国的一个标志，但它是静态的，是残缺不全的，失去了实用价值，无论过去还是现在更多是实力和威严的象征。大运河更像是民生工程，它沟通了南北，促进了交流融合，惠及国家、民族、民众，跨党派、跨阶级，超越不同朝代历久弥新，至今仍发挥实用价值，惠及千秋万代。长城是封建时期的产物，无论是战国时期的齐长城、统一后的秦长城、还是明朝的长城，都是统治者自认为建立不朽帝业之后，想干点形象工程，和老百姓有钱了盖个大院子区别不大，是为宣示一下实力，显示一下威严，体现的是一种威慑力，吓唬的作用更为明显，实践证明长城并没有吓退蒙古铁骑、八旗清兵，也没有阻挡住日寇的入侵。大运河所代表的这些水利工程，则是更多体现人与自然的关系，少了政治层面的因素，是在充分尊重客观规律的前提下的产物，它是人类高度智慧的结晶，更是人对自然的敬畏。长城是为抵御敌人的进攻而修，从一开始就包含了防御的思想，故步自封、画地为牢的倾向明显，是保守、封闭的产物。大运河这些水利工程主要是解决生存的问题，它是以人为本理念支持下的行为，它强调的是开放、交流、配合，将共建、共有、共享的价值体现得淋漓尽致。

当然了，千里堤和大运河相比远不在一个层级上，但水利工程中所包含的人文情怀，可能对生于斯、长于斯的特定群体来讲，就会产生更多的感慨与思绪。千里堤、大运河等这些水利设施，在着眼于解决人与水的关系时，以客观规律为基础，体现了人与自然的和谐相处。对我而言，千里堤就在我的性格中注入了泾渭分明、顺势而为、低调平和、敢于担当的因素，这种有形实物对人内心的影响，就是一个人成长的重要过程，这种由有形到无形的传递，可能就是思想的形成、深化、提高的过程。理性世界里千里堤、大运河、长城，我想应该是一些原则、规范、标准，概括在一起就可以叫世界观了。法治是当下整个社会的共识，依法治国是根本的社会治理模式，法治不是通常意义的水利工程，但是社会人文领域的水利工程，在对“立刀之治”（法制）进行批判的时候，我们将法治称为“流水之治”，法治与水流之治是有相通之处的。法律从本质上来说，应该是存在于人的理性世界中，它不是躺在条文中的文字，不应该只是当权者的统治工具，更不应该只是司法机关审理案件的工具。我很敬佩德国和日本这两个国家，二战之后满目疮痍，基本是一切化为平地，就像美国在威胁中说的狂轰滥炸到旧石器时代。没用多长的时间，这两个国家便迅速地重建恢复，创造了经济发展的奇迹，很快成了大国强国。这种奇迹曾让我百思不得其解，后来在学习法律的过程，发现可能有这样一个原因：毁掉的是肉眼可及的有形的东西，但是国家的人的理性世界没有太多的破坏，植根于人们头脑中的法律不会被炸弹消灭，规则、秩序还在，人们的行为还是理智、规范、有序的，内心世界的淡定有序，为外部世界的重建提供了强有力的保障。法律应该是人们发自内心的信仰，坚不可摧，与生命水乳交融。法律必须被信仰，我们的思想才会有指引，行为才会有尺度，社会才会有秩序，国家才会真正的有实力。