春香传-写实主义杰作与时代精神交融

中古时期的朝鲜文学以歌谣、神话和“说话”为主。1443年郑麟趾等人奉命创制朝鲜训民正音，将朝鲜语言文字规范化，开创了朝鲜国语文学的新时代。之后，朝鲜文写作开始风行。李朝后期，朝鲜民间创作涌现了一批以三大古典名著《春香传》《沈清传》和《兴夫传》为代表的优秀小说和说唱文学。《春香传》是三大古典名著中成就最高的一部，它以朝鲜全罗北道南原的地方传说为基础，加上卢稹故事、李时发故事的素材，通过盘所哩这种民间曲艺形式流传开来，具有浓厚的乡土气息。如今辑录成书的定型本《春香传》分上下两卷，叙述了艺妓之女春香与翰林之子李梦龙悲欢离合的爱情故事。《春香传》在描写人物形象时，往往运用间接表现的手法展示人物形象的性格特征和精神面貌，作品故事性强，矛盾冲突紧张激烈，是一部带有独创精神、富有民族艺术特色的朝鲜古典名著。《春香传》这部写实主义杰作将爱情自由、婚姻自主与反暴政主题交融在一起，使一个关于才子佳人的传说富于时代精神。如今，《春香传》比较多地被看成是在朝鲜民间传说和说唱文学的基础上加工整理而成的古典小说，但实际上它是朝鲜传统文学的一种表现形式，一种带有某种特定内容和风格的文学艺术作品的连续体或综合体，包括传说、民间故事、盘所哩、唱剧、小说等多种形式。

《春香传》故事定型化的时期，大约是在18世纪，流传下来的有包括《烈女春香守节歌》在内的许多种不同版本。但是，在朝鲜半岛上，出现的类似春香的民间传说却相当早，如百济时期的《东国舆地胜览》中记载的“南原智异山女”传说，1145年金富轼等人编撰的《三国史记》中也记载了“百济人都弥”的传说。到了高丽王朝则有李仁老在《破闲集》中记载的关于南州郡守与妓女的传说。之后，《溪西野谈》《二官杂志》等古籍也能找到与《春香传》类似的故事，并且说明在十七世纪以前此类故事已经在民间广泛流传。从最初的传说到故事定型，许多让人们感到美好的故事片段，经过文人和艺人们不断地加工整理和改造，逐渐形成了小说《春香传》的最早情节。

“盘所哩”是朝鲜17世纪末产生于民间的既有唱调又有唱词的民间曲艺形式之一，也是一种由倡优、鼓手和听众一起共享的文化活动。其演唱形式，往往是倡优在一位鼓手的伴奏下，站着进行演唱。因为最早产生于南道地方，“盘所哩”又被称为南道唱。“盘所哩”的唱词是押韵的、声音和谐的韵文，叙说的故事有始有终，也有以辅助的形式增加的科白。一般意义上的“盘所哩”中，《春香传》（或《春香歌》）是最受欢迎的作品。

小说《春香传》分上、下两卷。上卷主要写了退籍艺妓月梅之女春香，游春于广寒楼时，巧遇南原府使李翰林之子李梦龙，两人相互爱慕，在没有告知父母的情况下成亲的情节。李翰林不久奉旨调入朝内，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。下卷写新任南原府使卞学道到任后强迫春香陪侍守厅，春香不从，被押入大牢的情节。之后李梦龙在京应试高中状元，被授予御使职衔，暗察全罗道。他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，写下讽刺诗一首；之后以御史身份出现，罢黜卞学道官职，并依法治其罪。最后春香与梦龙重聚，二人共赴京师。

在人物形象塑造方面，《春香传》重点刻画了春香的烈女形象，表现她不畏权贵、不畏强暴、以死抗争的节操和忠贞不贰的品质。李梦龙的形象则突出运用对比手法，在情节发展中表现他的思想和性格。作家对他是有褒有贬的，基本肯定，也有批评。对于贪官卞学道，则渲染他作为“刁钻乖僻”的“失德小人”的丑态，骄奢淫逸、徇私枉法是他的特征，表现了人民群众对封建官僚的憎恶和否定。卞学道的贪婪、横暴，正说明了李朝封建社会腐朽败落，已接近崩溃的边缘。春香、李梦龙、卞学道的形象是当时朝鲜社会不同阶级人物的典型代表。此外，书中还刻画了侍女、家奴、艺妓等人物形象，丰富了作品的社会生活画面，表现了作者对下层人民的同情。(www.xing528.com)

从《壬辰录》开始，经过《洪吉童传》，一直发展到《谢氏南征记》和《九云梦》，这些朝鲜小说名著逐渐形成越来越明确的共同思想倾向——揭露两班官僚的罪恶，反对身份等级制度，提倡人人平等，主张爱情自由、婚姻自主，肯定下层人民的美好品德……这一优良传统，在《春香传》中得到了创造性的继承和进一步的发展。《春香传》的定型化阶段，正是实学派的先进思想和现实主义创作理论产生广泛影响的时期。从17世纪到18世纪，实学派先进思想的迅猛发展，促进了李朝时期现实主义风格作品的成长和兴盛，同时也使实学派现实主义的创作理论得到了长足进步。18世纪实学派的杰出代表朴趾源，创造性地继承并发展了前代实学派著名人物李星湖等人的优良传统，使实学派现实主义创作理论更加明确和完善。朴趾源在反对儒家崇尚空谈的陈腐学风的同时，在“实事求是学”的口号下，从唯物主义的观点出发，提出现实主义的创作主张，得到了许多人的支持，对当时的创作产生了积极的广泛影响。总的来说，《春香传》的基本创作方法是现实主义风格的，但也包含有浪漫主义的因素。

《春香传》中所使用的语言，是属于朝鲜民族的语言，是构成《春香传》民族艺术特色的一个重要条件。《春香传》采取了朝鲜民族所特有的遣词造句的写作方法和民众喜闻乐见的语言形式反映生活、叙述情节、塑造形象和表现思想感情。应该说，作品充分而生动地反映了李朝时期的生活状态。

在《春香传》中所表现出来的李朝封建社会的民族精神、民族性格和民族所喜闻乐见的艺术文化形式，是构成《春香传》民族艺术特色的决定性因素。《春香传》中所展示的：春香纯洁的爱情理想、忠于爱情的高尚情操、反抗两班官僚的勇敢和顽强、忍受痛苦时的刚毅和坚韧、要求自由的美好愿望……李梦龙身上所表现出来的实学派的先进理想——反对封建礼教、冲破传统习俗、渴望爱情自由、追求婚姻自主、关心民间疾苦、唾弃两班罪恶、反对卞学道暴政的一系列言行，同春香的美好品德一样，正是李朝社会民族精神和民族性格的艺术概括和真实反映。