伊朗帝王史《列王纪》：伟大史诗，鲁斯塔姆与夏沃什的英勇形象

诗人菲尔多西创作的《列王纪》是伊朗历史上最具有影响力的民族英雄史诗。在萨珊王朝后期，编辑撰写历史已经成为一项宫廷重要活动。之后，随着王朝崩溃，伊朗陷入阿拉伯人的统治之下，在民族自尊、宗教信仰、文化等方面发生了巨大变化。菲尔多西生活的时代，即公元10—11世纪，是伊朗人皈依伊斯兰教、阿拉伯人在伊朗的政治势力日渐削弱、伊朗地方政权逐渐强大、以恢复民族传统和民族文化和激励爱国情绪为主导的“舒毕”思潮风起云涌的年代。关于伊朗地方统治者提倡撰写民族光荣历史这一事实，菲尔多西在《列王纪》的开头已经提及。当时的萨曼王朝是统治河中地区和霍拉桑的地方王朝，王朝统治者热衷于恢复古代文化传统和鼓励波斯语文学创作，霍拉桑总督阿布·曼苏尔·穆罕默德曾下令寻访熟知波斯帝国历史和民间传说的人，编写了一部散文体《王书》。在菲尔多西创作《列王纪》之前，还曾经出现了几部较有影响力的《王书》，其中有的作品可能成为菲尔多西创作的蓝本，著名宫廷诗人达吉基撰写的只有1000联的诗体《王书》遗稿甚至被菲尔多西收入他的《列王纪》。

菲尔多西创作《列王纪》始于公元980年，公元1010年左右完成初稿，公元1020年之前，诗人在自己人生的最后阶段对作品进行了最后的修改，整个创作前后跨度将近40年。在这部以达里波斯语创作的史诗作品中，诗人菲尔多西从雅利安人西支伊朗民族起源写起，一直写到公元651年，即阿拉伯人入侵伊朗并推翻萨珊王朝为止。内容涉及前后四千年伊朗古代历史，讲述了伊朗民族形成、迁徙发展、扩张纷争等一系列内容，包括伊朗传说中和历史上四大王朝（俾什达迪王朝、凯扬王朝、阿什康尼王朝和萨珊王朝）50个国王时期的兴衰历史。此外，在史诗中菲尔多西还引用了大量民间传说、古代口述史以及各类文献。《列王纪》全书共6万个联句，12万行，分为50章，卷帙浩繁，人物众多。《列王纪》中虽然写了50个国王时期的大事，却有简有繁，详细处超过1万行诗，简略处一笔带过。全书内容丰富，文化内涵深厚，史诗中既有威武雄壮的战争场面，也有缠绵悱恻的爱情故事；有治国安邦的举措方略，也有独具色彩的异域风情。就其人文主义思想而言，菲尔多西的《列王纪》堪称文学史上的一部杰作，它是当时伊朗社会哲学与科学思想、道德标准和民间智慧的集中体现，它以善恶斗争为主题，痛斥同族操戈的战争，颂扬和平。《列王纪》是一部史诗化了的伊朗帝王史。

《列王纪》的基本内容大致可分为篇幅不等的三大部分：第一部分是神话传说，史诗的这一部分内容包括伊朗古代传说中的宇宙人类起源、文明的萌芽、对先知的赞颂等，同时讲述了神话时期俾什达迪王朝君王们的故事，这些君王实际上都是祅教神话中的人物；第二部分是勇士故事，以法里东三分天下为开端，以伊朗和土兰之间的长期交战为背景，讲述以鲁斯塔姆为代表的古代勇士的英勇事迹与战争故事；第三部分是历史故事，由马其顿王亚历山大开始，至萨珊王朝衰亡结束，主要写阿拉伯人入侵以前萨珊王朝众国王统治时期的重大事件，内容比较接近史实。《列王纪》是“一部将内容广博和结构完整结合得令人惊叹的独一无二的史诗综合体，这是一部集神话故事和历史传说、爱情长诗和诗歌编年史、抒情沉思和训诫之大成的著作”。通过《列王纪》，古代伊朗的神话传说、传奇故事和历史事件获得了全新的生命力。

在《列王纪》中，勇士故事占的篇幅最多，为史诗最精华的内容。诗人在这一部分主要通过王子伊拉治死于两位哥哥萨勒姆和土尔刃下、苏赫拉布被鲁斯塔姆误杀、夏沃什死于土兰和埃斯凡迪亚尔死于鲁斯塔姆之手四则最具有代表性的悲剧，描绘了以英雄鲁斯塔姆为代表的古代伊朗历史上的勇士们的事迹。四则悲剧主人公的死实际上反映了伊朗历史上的一系列政治现象，是伊朗古代宫廷皇权斗争的结果。为了争夺王位和土地权力，王族之间连年征战，宫廷内斗更是层出不穷。虽然《列王纪》中不乏明君形象，但也有不少统治者自私卑鄙、猜忌多疑和残忍暴虐，为了巩固自己的地位，不惜使用卑劣的手段。反观封建时代的英雄人物，他们往往在保卫祖国的疆场上奋勇杀敌，视死如归，在反抗专制统治的斗争中始终坚持正义，但很多英雄的悲剧性结局依然令人扼腕叹息。勇士故事中塑造和描写的代表性人物鲁斯塔姆完全是传统的史诗英雄形象，具有这类人物固有的各种特点：出身名门、武艺高强、拥有理智与知识、忠君爱国。菲尔多西从鲁斯塔姆的家庭、出生开始写起，一直写到他最后与嫉妒他成就的同父异母兄弟沙卡德同归于尽，整个传奇故事以受人民爱戴的勇士鲁斯塔姆保家卫国、一心向善的业绩为核心内容，笔调雄浑古朴，富于神话的原始色彩。除了鲁斯塔姆，伊朗王子夏沃什也是值得称颂的勇士形象和悲剧英雄，史诗中将他塑造成为军人荣誉、高尚精神和人类纯真的体现者。诗人让他经历战火的考验，而圆满的结局为夏沃什的形象增添了更多光彩。(www.xing528.com)

在《列王纪》中，菲尔多西具体而形象地揭示了自己最喜爱的善与恶的斗争，以及善必然战胜恶的思想。在这一点上，《列王纪》明显受到了琐罗亚斯德教，即祅教思想影响。诗人给自己提出的任务是用艺术的语言证明伊朗诸国王执政的合法性，从而得出结论：最高的法，最大的善，是人民的幸福。通过对《列王纪》的分析可以发现，长诗中有相互交叉的两条主线：第一条主线在史诗开头部分的致安拉和苏丹的颂辞里，在始终不渝地捍卫合法君王的思想中，在对过去的不断理想化和宣扬勇士伦理等方面；第二条主线在对理性的颂扬中，在将古波斯帝国时代的民间故事和传说理想化里。

古代的伊朗是东方大国，具有雄厚的国力和高度发展的文明。它雄踞于亚非欧交界地带，在东西方各民族的关系中占有举足轻重的地位。史诗《列王纪》里波澜壮阔的历史画面就是通过伊朗与这些民族的密切联系展现的，所以《列王纪》可以看成是波斯文明和伊朗古代社会生活的百科全书。