蚩尤：苗民首领，古贵州文化代表

关于苗民的记载，最早见于《尚书·吕刑》：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”孔安国之传云：“九黎之君，号曰蚩尤。”“蚩尤，黄帝所灭。三苗，帝尧所诛。”所以三苗与九黎为同一民族，蚩尤则是他们的君主。

“三苗”也即“有苗”，本为“众苗”的意思。《墨子·非攻下》：“昔者有三苗大乱，天命殛之……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。……禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。则此禹之所以征有苗也。”这里将“三苗”“有苗”统一于行文之中，便说明两者相同可以互换。有苗为“诸苗”。《尚书·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏”，孔安国之传云：“以和我所有诸夏”，将“有”解为“诸”便可证明。九黎之所以和三苗是同一民族，则因为苗民姓黎。《山海经·大荒北经》云：“颛顼生驩头，驩头生苗民。苗民厘姓”，郭璞注：“三苗之民。”厘，即黎。之所以称九黎，则因为他们是多个从事农业生产之部族。金文《史黎簋》之黎字，即从黍，象收获黍谷之形。后来由此演变为民众之代称。《尚书·尧典》：“黎民于变时雍”，孔安国传云：“黎，众也。”由于古代原始耕种方式是“烈山泽而焚之”的烧荒方式，黎后来又成为以火德王的民族和主火官员的代名词。《国语·楚语下》：“及少昊之衰也，九黎乱德……颛顼受之，乃命少昊氏之子曰重为南正司天以属神，命黎为火正司地以属民……其后三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。”即由此而来。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”《史记·五帝本纪》“遂擒杀蚩尤”下，《索引》引皇甫谧的话说：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”杀蚩尤之处为凶黎，进一步明确了蚩尤与黎部族之关系。(www.xing528.com)

所有这一切在苗族传说中都能得到印证。据贵州民族出版社1989年出版潘定衡、杨朝文所主编的《蚩尤的传说》所载，苗族西部方言区，流传着许多“格蚩尤老”的传说。格蚩尤老为苗语的音译，“格蚩”为爷爷、老人的意思，“尤老”是英雄的意思。流传于贵州关岭布依族苗族自治州一带的《蚩尤神话》的搜集整理者即将“格蚩尤老”直接译为“蚩尤”。《苗族迁徙歌》中格蚩尤老所领导的就是从事农业生产的部族。歌中讲当时：“育秧苗通称什么，苗语说做阿优蒿。”“田坝庄稼熟得黄”，“平坝上的大麦小麦，成熟时节金灿灿”。《蚩尤神话》则记载蚩尤出生于“阿吾十八寨”，“数十年之后，人丁发展了起来。阿吾十八寨发展成了八十一寨。蚩尤的九个儿子长大了，都学会了父亲的本领。一个管九寨，九人管八十一寨。蚩尤成了阿吾八十一寨的大首领，带领苗民发展生产，过着安居乐业的太平日子。”这正好可以解释九黎的来由。