抒情诗传统风雅与文学革新比兴的垂范
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《卫风·氓》这类偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”（《史记·屈原列传》）《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”（《与东方左史虬修竹篇序》），他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。不仅陈子昂，唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”的优良传统。李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（《古风》其一）；杜甫更是“别裁伪体亲风雅”（《戏为六绝句》其六），杜诗以其题材的广泛和反映社会现实的深刻而被称为“诗史”；白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”（《读张籍古乐府》），实际上白居易和新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。而且这种精神在唐以后的诗歌创作中，从宋陆游到清末黄遵宪，也代不乏人。
如果说，“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准的，比兴则在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵，唤起情绪的兴，在后代诗歌中仍有表现。而大量存在的兼有比义的兴，更为后代诗人所广泛继承，比兴就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄托的艺术表现形式。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。后世诗歌中的兴象、意境等，对我国诗歌的发展具有重大的意义。后世诗歌中的兴象、意境等，都可以在《诗经》里看到萌芽。后代的民歌和模仿民歌的文人作品中，以兴句起头的很多。汉乐府民歌、古诗十九首，以及魏晋时期许多文人的创作中，都不乏其例，这明显是对《诗经》起兴手法的继承。而兴句和所咏之辞融为一体，构成诗的意境，则是《诗经》比兴发展的更高阶段。
《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴寄托的表现手法。同时，《诗经》中不一定有寄托的比兴，在《诗经》被经学化后，往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。因此，有时“比兴”和“风雅”一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。而许多诗人，也紧承屈原香草美人的比兴手法，写了许多寓有兴寄的作品。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
探究活动
探究活动设计方案
①布置学生根据三首诗所反映的内容，研究现实主义的创作特点。在研究中，可让学生结合先前在课内外所接触到的文学作品，总结归纳一下这一创作风格的种种。（注：现实主义：文学艺术性上的基本创作方法之一。在文学艺术史上现实主义与浪漫主义是两个主要思潮。现实主义提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。……现实主义在中国有悠久的历史和很高的成就。在文学中，如《诗经》的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等，便是代表作品。《辞海·文学分册》）
②组织学生结合教材及选读诗歌，再参考“扩展资料”文字，深入了解和细心体会《诗经》中所运用的赋、比、兴的艺术表现手法。
③对上述两方面的内容，教师可进行总结。
研究方法：
（1）探究该诗产生的时间、背景。
（2）探究诗歌的内容。
（3）分析诗歌重叠复沓的形式以及激昂慷慨、同仇敌忾的气势。
（4）分析诗歌的基调：全诗以赞作战为主，还是以讽战争为主？
参读书目：
（1）陆侃如、冯沅君《中国诗史》，百花文艺出版社。
（2）沈泽宜译注《诗经新解》，学林出版社。(www.xing528.com)
（3）《先秦诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社。
习题精选
阅读《郑风子衿》一诗，选出鉴赏有误的一项
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往。子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
B.“青衿”是指周代学子的服装，“子”是诗中女子对其情人的称呼。
C.第二句诗的意思是，即使我不去，你难道就宁可不张开嘴说句话吗？
D.第五句诗的意思是，为了等你，我在城门边焦急地走来走去。
参考答案：C（“嗣”：寄；“音”：信息）
下列有关文学常识的说法不正确的一项是
A.《诗经》反映的是我国公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。
B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，先秦时期称为“诗”，因其共收录了300篇，故而又称为“诗三百”。
C.《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”有十五国风，大都是民间歌谣；“雅”分为大、小雅；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。
D.由于《诗经》广泛地反映古代社会生活，富于写实精神，从而开创了我国诗歌创作的现实主义的优秀传统。
参考答案：B
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