马克思蜜月期间狂啃书籍，打造读书捷径！

现在很多学生会抱怨课程辛苦、考试压力大，没有时间读书，但要知道马克思蜜月期间还在读书做笔记！度蜜月时马克思随身携带了黑格尔、卢梭等几十本著作搞研究。蜜月归来更是直接扎进克罗茨纳赫的市图书馆，充分利用图书馆的一切资源，狂啃了关于欧洲主要国家以及美国历史的书籍。

一起来看看当时蜜月期间马克思读过的书！

“克罗茨纳赫笔记”中的书单

◇克里斯托夫·格·亨利希《法国历史》（三卷集著作）

◇C.F.E.路德维希《最近五十年的历史》

◇恩斯特·亚历山大·施密特《法国历史》

◇弗朗索瓦-勒内·沙多勃利昂《从1830年7月看法国》《对卡尔X流亡的新建议》

◇卡尔·威廉·兰齐措勒《关于七月事件的原因、性质及其后果》

◇威廉·瓦斯穆斯《革命时代的法国历史》

◇雅克-查尔斯·贝勒尔同德·斯泰尔夫人论战的两卷集著作

◇利奥波德·兰克《宗教改革时代的德国历史》、1832 年发表在历史-政治杂志的文章

◇约翰·克里斯蒂安·普菲斯特《德国历史》

◇贾斯特斯·墨瑟尔《爱国主义的幻想》

◇约翰·罗素《英国政府和宪法的历史》

◇约翰·马丁·拉彭贝尔格《英格兰历史》

◇约翰·林加尔特《英国入侵罗马史》

◇C.G. 候麦《遗传的原则以及英法贵族》

◇埃里克·盖尔《瑞典历史》

◇皮埃尔·达鲁《威尼斯共和国的历史》(www.xing528.com)

◇亨利·布鲁哈姆《波兰历史》

◇汉密尔顿《美利坚合众国的人民和习俗》

◇卢梭《社会契约论》

◇孟德斯鸠《论法的精神》

这些书籍只是七八月间看的书而已，相较于马克思一生的阅读量，不过是九牛一毛。要不然也不会有大英博物馆“马克思脚印”的美丽传说。相传马克思当年在大英博物馆里写作《资本论》，总固定坐在一个座位上，数年下来，桌子下面竟然留下了磨出的脚印。传说终归是传说，但为何会有传说，背后却在某种程度上反映了人们对马克思惊人阅读量的感叹。所以，有人总结说：马克思之前的西方学问，都通向马克思，而马克思之后的西方思想，都是从马克思重新出发的。

马克思对这些书籍的阅读可不是囫囵吞枣地一带而过，而是带着强烈问题意识的精读。他要到书中去寻求答案，希望通过阅读欧洲国家封建社会的政治史，弄清楚政治在历史中的作用，以解决《莱茵报》工作经历留给他的黑格尔法哲学“困惑”。

读完后的马克思留下了“克罗茨纳赫笔记”。一听名字就知道，“笔记”就是阅读后的摘录和思考。上大学开始马克思就养成了写读书笔记的习惯。他说：“我已经养成了习惯，对自己所有读过的书作摘录笔记。”

“克罗茨纳赫笔记”有足足5 大本，共有255 页，知识密度极高，容下了22 位作家的24 本论著和其他文章的摘要内容，时间跨度长达近2500 年，从公元前600 年到19 世纪30 年代。整个笔记分为5 个部分：《历史—政治笔记》5 册、《法兰西历史笔记》1 册、《英国历史笔记》3 册、《法兰西、德意志、英国、瑞典历史笔记》4 册、《德意志和美国历史笔记和国家、宪法著作摘要》5 册。最后马克思还写下了一个经过内容压缩的《主题索引》。显然，马克思已经把这些书的内容化成了自己的理解，融进了自己的理论体系。

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19 世纪50 年代，马克思经常到大英博物馆废寝忘食地读书

纵观马克思一生，可以说其思想发展的每一步都以重要笔记为前提。除了“克罗茨纳赫笔记”，从1844 年前后的“巴黎笔记”、1845～1849 年的“布鲁塞尔笔记”“曼彻斯特笔记”、1850～1853 年的“伦敦笔记”，到创作《资本论》中写的草稿《1857～1858 年经济学手稿》《1861～1863 年经济学手稿》，再到晚年的“人类学笔记”和“历史学笔记”，马克思记笔记的脚步从未停止。要知道在那个没有电脑，也没有打印机的年代，马克思的笔记只能靠手写。这些笔记涉及的范围相当广泛！从政治、经济、历史、语言学、宗教、文学艺术到自然科学，可以说无所不包，而且笔记还使用了多种语言，有德语、英语、法语、俄语、意大利语、拉丁语和希腊语等。除了正式在书桌前记笔记，马克思还有随思随记的好习惯。李卜克内西在《忆马克思》一文中写道：“只要有一点可能，马克思任何时候总要工作的。就是去散步，他也带上一本笔记簿，并且时时在上面写点什么。”这些厚厚的笔记（还不包括一些著作的写作提纲、草稿、书籍提要，以及日记性质的记录）充分说明了“伟人究竟是怎样炼成的”。

伟人之所以伟大，不是赢在了起点，或是直接生在了终点，而是日复一日地用勤奋做“磨刀石”砥砺才华的结果，是厚积的结果，平躺的生活孕育不出斑斓的人生。

一个人的精神发育史就是他的阅读史。对于我们今天而言，读书条件自然比马克思那时候好很多了，然而，是不是都能像马克思那样读书呢？

现在是快餐式、碎片化的阅读时代，很多人不愿花工夫去啃经典，仿佛通过“一张图了解× × ×”“五句话读懂× × ×”“三分钟知晓× × ×”，就品鉴了万里河山、阅尽了天下事，世界就尽在掌握之中。殊不知读书没有捷径，尤其是读经典，否则省下的路最后都会变成未来的坑。

人类最伟大的思想，最重要的智慧，就深藏在最伟大的经典之中。阅读经典、与伟人对话，可以说是人生成长的一条捷径，可以帮助我们构建完整的知识体系、清晰的认知格局、开阔的思考视野，但走这条捷径却没有捷径。任何“速读”都是躁动。要知道在一个浮躁的社会，不停地躁动只能生成泡沫。事实上，读书乃至人生，很多时候需要的并不是精明，而是沉下来的那份坚持。唯有老老实实读好书、好好读书，方有可能走所谓的“捷径”。

读好书就是要向经典宣战，好好读书就是要有好的读书习惯。读书其实是一件很奇妙的事情。读得越多，能读的就越多。整体性、厚重性、深层次的经典阅读也许一开始很难，但一旦思考力在与伟人的交流中提升，就会如履平地，越读越顺。就像马克思大学初读黑格尔法哲学时觉得不好读，但一旦开窍后迅速上道。马克思就是循着这条路一步一步成长。这些读过的书最后都化成了马克思主义的源泉，成为无数工人阶级改变自身命运的思想的武器，而我们都是受益者之一。

可见，马克思这位“千年思想家”的养成绝非一朝一夕、轻轻松松的，而是日积月累、不停攀登的结果。他用亲身经历告诉我们“好记性不如烂笔头”“读书破万卷，下笔如有神”等这些话都是真理。所以，现在我们要读懂马克思、弄懂马克思主义，绝不是简单背个公式“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的……”就万事大吉了。评论马克思和马克思主义，绝不可靠着道听途说的刻板化印象就妄下结论，至少先读读马克思究竟说了什么。至于要弄懂马克思主义是什么，不仅要读马克思讲了什么，还要读他读了什么，这才是负责任的态度。

在克罗茨纳赫狂啃书籍的结果就是马克思有了除小燕妮外的另一个“结晶”——思想的结晶。如果说《莱茵报》离职之际，马克思还不知道去向何方，但通过24 本书籍的狂啃，马克思的思想方向在渐渐清晰。通过阅读，马克思逐渐认识到财产的所有制才是历史的真正基础，黑格尔法哲学在这一点上正好颠倒了，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，需要把颠倒的黑格尔法哲学颠倒过来。正因如此，马克思才能在《德法年鉴》的两篇文章中，与青年黑格尔派挥手再见。

在克罗茨纳赫期间马克思的思想在破土，马克思的人生也将走向一个重要的转折点——从一名唯心主义和民主主义者转变为唯物主义者和共产主义者。要实现这一转折，他们首先要去巴黎。1843 年10 月，马克思与燕妮第一次离开祖国前往法国巴黎，开始了他们的漂泊之路，而这一开始就是一生。马克思终成为一个无国籍的“世界公民”。