提修斯：写给青少年的希腊历史

洁净、爽朗、明媚——这里的整个气氛似乎都那么独特。每年有300个晴天，也许正如西塞罗所说，这种清爽的气候对雅典人思想的敏锐大有贡献。雅典位于希腊中部的一个半岛，也就是阿提卡半岛。它三面环山，只有西南方面朝广阔的爱琴海航道，曲折的海岸线上，有很多优良的海港。

当多利安人南下令古希腊诸城邦陷入黑暗时代，雅典并未卷入这场历史突变。迈锡尼难民为躲避战乱纷纷背井离乡时，雅典就成了其中一部分人的避难所。

居住在阿提卡半岛上的，共有4个部落。每一个部落都有自己的首领，下有3个胞族。每个胞族之下又有30个氏族，相当于这一地区的社会细胞。部落首领带领族人建立各自的小城堡，至今仍可以找到城堡的遗迹。由于人们普遍怀有同一种信仰，各部落有共同的财库，共同耕种土地，彼此通婚，相互协作，死后也葬于同一片墓地。血缘关系稳定了阿提卡地区的社会秩序，可以说是4个部落自愿完成了雅典的统一。

尽管自愿统一，幅员辽阔的阿提卡也需要有人来号召此事。这个人就是提修斯。你一定还记得那个杀死米诺牛怪物的英雄，来自雅典的王子提修斯。但那是在遥远的克里特时代，距雅典城的建立有几百年之久，显然他并非建城者。大概是后人崇古，把没有文字记录的历史事件和神话传说绑定在一起，于是把雅典城的创建也归功于提修斯。那么，我们且用“提修斯”来叙述阿提卡的统一和改革。

在统一4个部落的过程中，提修斯首先发布公告，取消了各部落不同形式的地方政府，建立了中央管理机关，处理阿提卡地区的整体事务。从前部落间的临时军事联盟变为固定的结合，从而展开一系列联合运动，雅典成为各部落的联合中心。为纪念阿提卡统一，提修斯还设立了“统一节”，并将城邦命名为“雅典”。

上层知识分子支持这一联合，他们一面建立对平民和奴隶的统治，一面防范外族的入侵。完成统一后，提修斯着手一次重大改革，可以与其后的梭伦改革相媲美。他将阿提卡人分为3个阶级：贵族、农民和手工业者，并注重阶级之间的利益平衡。当然贵族拥有更多权力，只有他们可以掌管宗教，并决定国家大事。其他两个阶级都属于平民，但农民也能够保障自己的利益，手工业者又是雅典的主体，他们都有机会表达自己的声音，3个等级由此得到了合理的安排。值得一提的是，雅典也从未出现斯巴达那样的“藩民”和希洛人奴隶。

同斯巴达无私的莱库古一样，提修斯出身王族，但为了城邦的长远发展，也主动削弱了自己的权力。更多贵族加入管理机构，雅典人民的权利进一步得到了保障。亚里士多德在《雅典政制》中说：是提修斯首先转向了任命，他废除了君主独裁制。

不过，并非所有人都像提修斯一样以大局为重。原统治阶层中的大贵族损失了利益，不愿善罢甘休。于是，他们联合起来，散布谣言，煽动人们反对提修斯的统治。雅典历史上第一次伟大的改革就这样陷入逆境。满怀失落的提修斯离开雅典，去了斯基罗斯岛。(www.xing528.com)

贵族的阴谋还没有结束。提修斯怎么也想不到，反动者还要夺走他的性命。斯基罗斯国王被雅典贵族收买，提修斯被暗杀于异国他乡。

直到几百年之后，在神谕的指示下，雅典人才把提修斯的遗骨接回雅典安葬。

提修斯死后不久，所谓的王权在雅典绝迹。取而代之的，是由贵族推荐并从贵族中产生的执政官。起初，执政官是世袭终身制，后来改为任期10年，并打破了家族限制，每个贵族都可以参加选举。到最后改为任期1年，人数也从最初的1人增加到9人，分担宗教、军事和司法等职责。他们没有薪酬，只能由富有的贵族担任。退职之后，执政官会加入元老院，终身任职，对在任的执政官进行监督，并裁决国家大事。

200余年来，雅典始终向着理想的民主政治一路发展，不断壮大。虽然提修斯未能亲身经历最辉煌的时代，但他的贡献不可磨灭，他用自己的生命奠定了雅典民主文明的基石。

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居住区与公民权

虽然雅典从建立之初就向着民主政治的方向发展，但对于领土广阔的阿提卡，公民制度的推广难免受到耗时之久、传播之慢的阻碍。理论上，阿提卡岛上任何城镇的公民都有权参与雅典的公共事务，但实际上，住在雅典城附近的人比偏远地区的人更容易行使这种权利。当时陆地交通不便，雅典城10英里之外的居民步行入城需要3个小时，来回就需要6个小时。再远一些的居民如果要入城，就得在城里住上一晚。只有少数富人家里养得起马，很多人连一头毛驴都养不起。所以，即使雅典的自由民主制度鼓舞了大家的参政热情，大部分人还是不愿为此来回折腾，更不愿意搬迁。