盐城县域民俗文化产业功能及其重要性

民俗的产业功能是指借助科技与传媒等手段，对民俗文化资源进行开发、创造、利用，使民俗文化创意产品符合市场的需求，形成完整的产业链，产生规模效应，促进地方经济发展。

民俗文化被用于产业化开发，最初大多集中在物质层面。无论是制作精美的手工艺品，还是美味可口的民俗食品，大量的民俗产品都早已脱离了自给自足的状态而面向市场生产，并且随着市场经济和现代化的发展，大多数已经进入借助机器甚至电子信息进行大规模批量生产的阶段。对于物象形态的民俗产品开发，可以简单分为原生形态和次生形态。原生形态的民俗产品，大多面向本地民众，采用当地较为普遍的原料，使用手工或半机械化生产，产量相对有限。而次生形态的民俗产品，则主要面向外地游客或大批量销往外地，采用的原料更为多元，使用机械化生产，产量巨大。

民俗不仅有物质形态的呈现，往往还有相伴而生的口头叙事与行为展演。口头叙事不断融合动作、音乐、图像等其他表现形式，发展成为戏曲等艺术形式，原有的简单故事情节也不断添枝加叶演变成复杂的曲目。在多媒体时代，依托先进的技术手段，则又发展出影视、动漫、网游等形式。从田间地头的自在讲述，到专业艺人的传神表演，再到当代综合团队的合力生产，民间文学的这一发展过程，其实也是造成产业化的一种路径。在产业化的过程中，叙事主体由一人发展为多人，由业余转变为专业；叙事内容由简单渐趋庞杂，情节更为丰富，人物更加多元；叙事方式由单一渐趋复合，从简单的口述到有乐器伴奏，从简单的舞台到声光电综合呈现的现代化剧场；叙事目的由休闲的自娱自乐转变为经济目的演出。所以我们可以将民间文学的自在讲述归为原生形态，而后来据此发展出的戏曲、影视等形式则可归为次生形态。

民俗文化的另一呈现方式，便是仪式行为。仪式不仅是民俗文化在行为动作上的综合体现，也是构建认同、传承民俗的重要方式。于是，仪式集中呈现的节日便催生出促进民俗文化产业化的另一重要途径——举办节庆活动。节庆活动不仅可以作为文化展示与经贸洽谈的平台，产生重大的经济效益与社会效益，而且可以增强民众的文化认同，寓教于乐，使民众在亲身感受节庆文化的同时，获得娱乐与学习的双重收获。在节庆产业化过程中，既有恢复传统节日、庙会的形式，也有重新建构新的节庆会展项目，以实现“文化搭台、经济唱戏”的目的。前者在信仰背景下有着重要的仪式基础，可以归入原生形态；而后者往往是提取某一象征元素的再造，可以归入次生形态。

物象、语言与仪式既是民俗文化的呈现方式，也是民俗文化产业化的重要路径。民俗文化的物象层面以具象化的形态产生可看可触的文化产品，而语言层面则以非物化的形态产生可听可赏的精神产品，仪式层面依靠物象和语言的充实，成为文化展示与经贸洽谈的平台，也是民众娱乐学习的重要途径。三条路径上的产品又可以分为原生、次生与再生三种形态，产业化的开发必须深入挖掘，全面拓展和升华。各个层面与形态之间相互依赖、相互支撑，共同构成民俗文化的产业化体系。只有联动合作协调发展，才能产生巨大的经济效益、文化效益和社会效益。(www.xing528.com)

上述民俗的五种功能，只是民俗在社会生活中所发挥的一些最主要的功能，但它绝不是民俗的全部功能。应该说明的是，人类社会生活的需要多种多样，各民族、各地区、各时代的文化千差万别，在此基础上产生的民俗事象必然也是千姿百态的。

民俗应社会生活的需要而产生并为其服务，民俗也因其功能的变化而变化，因其功能的消亡而消亡（尽管这种消亡有时要经过很长的时间）。因此，对各种民俗的社会功能的研究，始终是民俗学的一个重要课题。

【注释】

[1]［元］陈澔注，金晓东校点：《礼记》，上海：上海古籍出版社，2016年，第620页。