◎肖 华
湖北省荆州天星观二号墓出土的一件羽人造型的漆器，是战国漆品的杰出代表。由羽人、凤鸟和蟾蜍状异兽座三部分组成。上部为羽人，两杏眼鼓突，尖圆鼻，头发雕刻成枝散状，钩形耳，鹰钩状嘴，短颈，胸部鼓突，两手平伸，腹部圆鼓，后插一凤状尾，下肢呈鸟爪状，似鸟为踏于下部凤鸟的头上。凤鸟为鹰钩状嘴，尖咏，圆眼略鼓，曲颈，两翅伸展作飞翔状，尾部下垂，两爪弯曲踏在一方木棍上，似榫头。器身均以黑漆为地，用红、蓝彩绘出羽纹。通高65.7厘米。下部的蟾蜍状异兽座长50.3厘米、宽32.8厘米、通高17.6厘米。器似蟾蜍形，头部上昂，呈蹲伏状。大嘴张开，犬牙交错，两眼鼓凸。身下四足，踏一蟠蛇。背部有一方形榫孔。身后部插一凤尾。全器以黑漆为地，用红、灰彩绘凤纹、龙纹。羽人及凤鸟应该是立于此座上。
羽人，亦称仙人或真人，是战国秦汉时期神仙谱系中一位重要神祇。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。王逸注：“《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”洪兴祖补注：“羽人即古代先民所信仰的仙人，古人认为仙人均有羽翼，故曰羽人。仙人就是长生不老之人。
战国以后的汉代，羽人形象的大量出现，说明了汉代人们时刻幻想着能像鸟一样展翅飞翔，升入仙境，以求长生不死。(www.xing528.com)
各地汉画像石中都有身生羽毛或翅膀的羽人，他们或作飞翔状或与神灵异兽嬉戏，往往伴随在西王母、东王公旁。此类图像反映了汉代人的“羽化登天”、“灵魂升天”的观念。汉代人好神仙，追求成仙而长生不老。要想成仙，就得身生羽翼“羽化而登仙”。羽化，为成仙或长生的专用术语。作为羽化文化主体，羽人就是汉人想象与夸张的产物，富有浪漫色彩。古人认为欲登仙，必须羽化，“为道学仙之人，能先生数寸之毛羽从地自奋，升楼台之陛，乃可升天。”《论衡·无形第七》曰：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，升岁不死。”然后可以变为具有超自然力量的神类。古人眼里的仙人“不食五谷，吸风饮露”，因而身体应该瘦削。至于裸露身体，大概古人认为天国仙境之中，环球同些凉热，可以免去夏暑冬寒之苦，无须穿衣即可。于是这裸体也成为仙人的特殊标志。羽人的职能是身凡人提供长寿之术所需要的仙药，如药丸、灵芝之类。羽人不只体生羽毛，其耳上耸高出头顶。汉乐府民歌《长歌行》曰：“仙人骑白鹿，发短耳何长！导我上泰华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复还黑，延年寿命长”。
◆第29辑第三版
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