南越王墓出土的虎文物突显汉代国力和高水平生产

◎吴凌云

汉代是中华文化的成熟期，“汉族”、“汉字”、“汉语”、“汉方”（日本人对中药的称谓）等说明了这一时代对中国社会结构和文化的影响之深远。而以时代——“汉”来作为文化的基本载体在世界上也是唯一的。汉代也是最具魅力的一个文化时代，总结这一时期，特别是西汉时期的文化特点，可以说是刚劲而富有理性：从霍去病墓前的石刻，到汉武帝的“兰有秀兮菊有香，怀佳人兮不能忘”的《秋风辞》；从马王堆帛画到“滇王之印”；从满城中山靖王陵到狮子山楚王陵，无不展示这一时期文化的深沉雄大。南越王墓可以作为这一特色的集大成者之一。

具体到虎而言，作为自然界中的威猛之物，经过中国人艺术的想象和富有哲理性的加工，形成了它独有的图案美和造型美，并且被作为神灵从思想观念上完全地固定下来——包括动物原型、颜色、方位等，有汉长安未央宫出土的四神灵瓦当为证。南越王墓出土的虎文物也正体现了这一时期的观念文化，这些文物精美的质地，娴熟的刀工（铸工）、成熟的构思，展示了汉代生产水平之高和国力之强盛。而这些奇珍异宝能汇集于当时尚属边陲的蛮荒之地的南越王墓，其意义应远不止于此，它至少还说明了如下几方面的内容：

第一，汉文化的辐射力之广。南越王墓出土的“帝印”玉印上的螭虎钮、大量玉剑饰上虎的造型，从布局和形象看，基本来源于中原地区，在徐州的狮子山汉墓也出土有类似的虎的形象。从史书的记载、出土文物和后来的学术研究看，汉朝文化的辐射范围，东到日本、朝鲜，北达内蒙古，西至葱岭，南至东南亚，这一地区被称为“人类伟大的地理单元”，而这一单元，真正地以政治和文化的意义联为一体，正是自汉王朝始。这说明两个问题，一是汉王朝国力前所未有的雄厚，处于同时代的巅峰状态（汉王朝的政治管理体制亦如是）；二是汉文化自身的包容度之大、感染力之深。这和明代以来的闭关自守、内部自我调节的文化心理是完全不一样的。

第二，南越国所处的岭南以前曾是楚的统治区域，所以出现了虎节这类楚文物，与之相类的，还有大量的楚的器物和纹饰出现于南越王墓，从地理意义而言，这是容易理解的。汉文化（狭义的地域文化）也是楚文化的继承的发展者。可不可以这么认为，越文化和汉文化是同一源流的楚文化的两个支流。另外，此地也应受到其东北面的吴越文化的影响。（如句鑃，似是吴越乐器，记得绍兴地区有类似的出土），因为此地在新石器时代（石峡文化）受良渚文化影响之大，其原因让人不易理解。

错金铭文虎节

第三，南越王墓的虎文物基本不具备“越人操蛇”类的本地区特色。徐州狮子山汉墓出土有翼老虎的形象，学者认为是楚王国的象征。这似乎与商周时期的虎族和虎方国有一定的因承关系，甚至可以作为图腾崇拜的证据（而南越地区没有虎图腾）；云南石寨山滇人墓中出土的二虎欲吃牛的形象应是当地生活的写证。也就是说，南越国尚没有形成（以后也没有）有自己特点的虎文化。(www.xing528.com)

第四，南越国在吸收中原文化的过程中有所突破，如兽首衔璧玉珮，其左侧的螭虎形象在玉雕整体中打破了传统的对称手法，可以说是南越国工匠的一种创意。

虎文化在中国文化的源流里有独到的地位。它不同时期的形象反映了中国人对它由恐惧（吃人）到欣赏和敬畏（吃兽），再到膜拜和亲近（人的保护神）的一个演变过程。早期的虎多出现在青铜器上，且多是吃人形象，（即使是最为祥和美满的凤呈现的也有攫住人头的形象），如安徽阜阳出土的龙虎尊，肩部有一虎用口咬一怪人；安阳妇好墓出土的青铜钺上有两虎争食一人头的纹饰；山西浑源李峪村出土的鸟兽龙纹壶，腹部有虎食人的浮雕，还有著名的虎食人卣等等。此后出现的多是虎吃动物（羊、鹿、牛）的形象（与此相类，有熊噬马），汉代以后的虎形象，走入工艺美术的境界，越来越富有人性，不再吃人吃兽，而变成了一种保护神。其构思则多展示了温馨的生活气息。即使如南越王墓中出土的“龙虎斗”金虎带钩，也绝对看不出生死搏斗的气氛，倒像是两只顽皮的幼兽在嬉戏，龙虎并体玉带钩展示的是祥和、满足和富态（包括“龙凤呈祥”玉珮也是这样）。

虎的文化因承到今天，保留得全面和完善的地区，除了西南边疆的一些少数民族，如彝族、白族、哈尼族外，有文化延续和整套完善的习俗观念和纹饰图案的，主要集中在陕西、山西的一些地区。如山西襄汾县清明节祭祖供“虎子馍”；陕西华阴县用虎馍祭祖；陕西凤翔六营的民间彩塑有大量扑虎、卧虎的形象，大荔县婚俗中有“老虎花糕”等等。特别是晋、陕地区流行的虎头帽、虎头鞋，其实质意义和图案跟宋金时期长治窑生产的虎形瓷枕没什么两样，说明了这一地区传统文化生命力之强大。山西长治窑的瓷枕非常具有地方特色，无论是造型、施釉还是彩绘，都能给人一见不忘的印象，特别是虎形枕。长治窑是诸多窑系中生产虎形枕最多，最具特点的一个。某种意义上展示了这一地区千年来的崇虎习俗和婚嫁民俗。南越王墓的几件长治窑虎枕能说明这一点。

除了山西窑受习俗观念的长期影响而大量生产虎形枕外，河北磁州窑可以说是中国传统文化艺术的集大成者，至少它汇集了传统文艺中诗、词、画、赋、格言等多方面的内容，当然也展示了这一时期的时尚。其绘画内容和布局及笔法体现了受正统思想（儒家思想达到巅峰）统治下的宋代平和、中庸、清淡的风格。而目空一切、呼啸生风的老虎几乎不列入绘画主题，倒是在其之后的金代，受北方刚劲质朴的少数民族风格的影响，虎以粗犷、凝练的形象进入了磁州窑的陶瓷艺术中，如西汉南越王博物馆的一件金代磁州窑虎纹枕，可以作为这种文化影响的佐证的，是馆藏的另两件虎的造型枕，一为酱黄釉枕，一为三彩枕，它们的制作年代都是金。

◆第3辑第一版