童心与散文诗：中国现代散文诗的魅力来源

就像说起散文诗的起源，我们必定要提到波特莱尔，必定要提到他的《巴黎的忧郁》；说起散文诗在中国的出现和传播，便不能不提到泰戈尔，不能不提到《新月集》及其对中国早期散文诗的影响，同时，便不能不提到“童心”。

我们所说的“童心”，不是“儿童心理”的简称。“童心”与散文诗的关系，也不仅仅拘囿于儿童文学，拘囿于儿童文学中的儿童散文诗。我们想要阐述和探讨的，是“童心”与散文诗的天然联系，而且，我们想要强调的是，在20世纪离我们而去的今天，“童心”对于散文诗的创作来说，是多么的重要。

说起“童心”，我们其实并不陌生，中国自古以来，就有“童心”之观念。在古代，“童心”指的是人类童年时期所具有的原始心性：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”这样一种原始心性，其实是一种纯洁纯真的心境，是一种天真无邪的自然心态。

但是，古人对于“童心”的理解，并没有拘囿于“人之初”和“心之初”。在中国古代的典籍中，“童心”常常与“赤子之心”联系在一起，所谓“大人者，不失其赤子之心也”。这里所说的“赤子之心”亦即“童心”，是作为一种至善至美的非常崇高的人格观念提出来的。到了明代，思想家李贽则将“童心”引入文学创作，他说：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”李贽之所以高唱“童心”之赞歌，是因为他还将“童心”作为一种与传统理学相对抗的哲学观念，他对“童心”的歌颂，实际上是对人性的讴歌，是对人类天性、人类性灵的讴歌。李贽的“童心说”，对于提倡“直抒性灵”的“公安三袁”以及袁枚等散文家，应该是有影响的，袁枚也曾大声呼吁，要以“赤子之心”“直抒性情”。从李贽到“公安”“竟陵”到袁枚，他们提倡的“童心说”“直抒性情”，给晚明及清中叶的中国文学，多多少少吹进了一些清新之风。“公安”“竟陵”的小品，其随心所欲、善于发现日常生活的情趣，和蒙田的小品文非常的相似；他们所主张的自由表达情感意蕴的基本精神，他们明确提出的不再“代圣人立言”、不以道德教训为目的，而“不拘格套”“任性而发”，已经基本上接近了散文诗的审美情感和心理内容。

到了“五四”时期，对于“童心”的呼唤，对于“童心”的追求，尤其是“救救孩子”的振聋发聩的呐喊，尤其是对于儿童的热情关注，几乎成为那一时期作家们的普遍共识。在中国漫长的两千年的历史中，从来没有一个时期，像“五四”时期那样，人们对孩子，对“童心”，表现、倾注了这么巨大的、普遍的热情和关注。从来没有一个时期，像“五四”时期那样，有那么多的作家，创作了那么多的献给孩子的赞歌。

发出“救救孩子”的呐喊的鲁迅，不但呼吁“完全解放了我们的孩子”，而且满怀希望地预言：“没有吃过人的孩子，或者还有？”在他的心中，孩子是“将来的‘人’的萌芽”。冰心说：“除了宇宙，最可爱的只有孩子。”叶圣陶说：“文艺家有个未开拓的世界而又是最灵妙的世界，就是童心。”周作人则沉痛地说：“世上许多大人虽然都亲自做过小孩子，却早失了‘赤子之心’，好像‘毛毛虫’的变了蝴蝶，前后完全是两种情状，这是很不幸的。”而王统照更是痛苦地写道：

童心都被恶之华的人间，来玷污了！

真诚都蒙上了虚伪的面幕。

有时我也曾将童心来隐在假面里，

的确，我天真的惭愧！

我狂妄般的咒恚人间，(www.xing528.com)

他们为什么将我的童心来剥夺了？

由此可见，在“五四”新文学运动先驱者的心目中，“童心”是那样的纯洁，那样的率真，那样的质朴，那样的自然，一句话，“童心”是那样的美：那是一种返璞归真的美，一种自然纯洁的美，一种非人工、非雕琢、非虚伪、非矫饰的美，一种散发着生命的人性的健康气息以及勃勃生机的美，一种与封建主义的桎梏、封建社会的陈腐、虚饰根本对立的美。因此，他们满怀激情地创作了大量的赞美童心、怀念童年、关注孩子的作品，而中国的散文诗，正是在这样的历史潮流中，正是在这样的新的审美理想的照耀下，破土而出的。

在这里，我们首先要提到刘半农。他不仅是最早把散文诗介绍到中国来的作家，不仅是第一个运用“散文诗”这一体裁名称的作家，而且，他也是中国现代散文诗的第一个作家。1918年，刘半农在《新青年》第四卷第五号上，发表了由他翻译的印度歌者拉坦·德维（RATAN DIVI）的《我行雪中》，在他翻译的该文的导言中，便提到这是一篇“结构缜密的散文诗”。这是“散文诗”这一体裁名称第一次在中国出现。而中国现代的第一首散文诗，也是刘半农创作的《晓》（《新青年》1918年第五卷第二号）。就是在这样的“开山之作”中，“孩子”作为时代的希望和象征出现了，与火车车厢里东倒西歪、鼾鼾沉睡的乘车人相比，“孩子”有如东方破晓的曙光一样，给人以亮丽与希望：

只有我一个3岁的女孩，躺在我手臂上，笑弥弥的，两颊像苹果，映着朝阳。

有了一颗朝阳般的童心，刘半农的散文诗中便充满了纯净感人的童稚美。在他著名的散文诗《雨》中，那个朝阳般的女儿小蕙在雨夜十分惦记着窗外叮叮咚咚的雨，在小蕙的心中，夜雨仿佛是她心爱的小朋友，现在，她要睡觉了，可是，夜雨为什么还不回去睡觉呢？“它为什么不靠着它的妈，不早些睡呢？”临睡前，小蕙仍然反复嘱咐妈妈：“你就把我的小雨衣借给雨，不要让雨打湿了雨的衣裳。”读到这里，我们能不被这纯净美丽、明澈如水的童心所深深感动么？

冰心是中国散文诗的另一位开拓者。她的散文诗更是如同繁星一样灿烂的童心世界。从她的散文诗中，我们可以看到泰戈尔及其《新月集》对中国文学尤其是对散文诗的影响。文艺复兴以来，对儿童的热爱，对童心的赞美，始终是西方文学一个重要的特点。“五四”以后，随着外国文学的大量翻译介绍，中国的作家们开始看到了一个清新的美学境界，那就是返璞归真的“童心美”。而洋溢着母爱与童真之美的《新月集》，更是当时最受欢迎的外国散文诗集。郑振铎说：“《新月集》使读者从现实的苦闷的境地里飞翔到美静天真的儿童国里去。”冰心则呼唤道：“万千的天使，要起来歌颂小孩子。”泰戈尔的那一弯新月，带给中国文学的，是“童心的，美的，然而有真实的梦”（鲁迅），是中国文学尤其是散文诗的全新的美学境界。

从中国现代散文诗的萌芽和开拓史中，我们可以强烈地感受到这样一个文学现象：童心不仅是中国现代散文诗的催生剂，而且也是中国现代散文诗的开拓者们所向往、追求的一种全新的美学境界。鲁迅在介绍俄国盲诗人爱罗先柯的童话时就曾说：“我掩卷之后，深感谢人类中有这样的不失赤子之心的人与著作。”冰心在《寄小读者》中甚至这样说道：“我若不是在童心来复的一刹那顷拿起笔来，我决不敢以成人烦杂之心来写这通讯。”在中国现代散文诗的另一位开拓者徐玉诺的作品中，例如《紫罗兰与蜜蜂》等，我们可以看到童话对其作品的影响。因此，我们说“童心”是中国现代散文诗中一颗美丽的内核，是毫不过分的。

童心也好，儿童也好，童话也好，对于散文诗来说，绝不仅仅是一个题材的概念，或者艺术手法的概念。童心的美学本质，与散文诗的美学本质，在许多方面是一致的。一切文学艺术，其中包括散文诗，其实都是人类的生命的符号形式，如同苏珊·朗格所说，人的感情是一种集中、强化了的生命，是生命激流中最突出的浪峰；而艺术则是一种表现符号，是将人类的情感转化为可见的或者可听的形式的一种符号手段。我们每个人都有过童年，或者说，我们每个人都有过“童心”的生命阶段。对于人类来说，“童心”是一种人类可以普遍相通的生命阶段，一种人类普遍情感，是一种生命原型，是一种情感原型，是一种最接近人类生命本性的情感原型。而散文诗在本质上是属于抒情诗的，它的美学特质，便是应该“创造出更丰富、更美、更接近于人类本性的内在倾向”（乔治·桑塔雅纳）的更新更美的结构来，应该去掉抒情诗的某些夸饰与虚浮，而呈现一种质朴、自然的“裸体美”，如同郭沫若所说：“我相信有裸体的诗，便是不借重于音乐的韵语，而直抒情绪中观念之推移，这便是散文诗。”有趣的是，郭沫若在论述“童心”的时候，也借用了一个“裸体”的近义词：“赤条条”，在他的眼里，童心世界中“有种不可思议的光，窈窕清淡的梦影，一切自然现象于此都成为有生命、有人格的个体，不能以‘理智’的律令相绳，而其中自有赤条条的真理如象才生下地来的婴儿一样”。其实，郭氏所说的“裸体的诗”以及“赤条条的真理”，就是一种朴素、自然的美，一种纯真无邪的美，一种“更接近于人类本性”的美，一种摒弃了诗的外壳、但是却保留了诗的内核的美。“童心”是人类完美人格的基础，同时也是“艺术的态度的基础”（丰子恺）；童心美与散文诗的“裸体美”在本质上是相融和沟通的。

中国的散文诗从破土萌芽至今，已经将近一个世纪了。散文诗在中国的出现，是在世纪之交，今天，我们又面临着一个新的世纪之交了。当我们相聚于美丽的香江研讨散文诗的时候，21世纪的曙光已经辉耀于我们的眼前。一百年就要过去了，今天的散文诗还需要童心吗？童心对于散文诗还有意义吗？我们的回答是肯定的。而且，相对于19世纪与20世纪的世纪之交，我们在今天更需要童心，我们的散文诗更需要一种返璞归真的朴素的自然的童心美。我们即将跨入的世纪，是个高度现代化、高度信息化、高度物质化的世纪，同时也是一个人类生存环境日益恶化、人类心灵世界和人性日益遭受物质挤压并扭曲异化的世纪，是一个诗之精神日益稀缺、日益萎缩的世纪。诞生于近现代的散文诗，实际上是与工业化有着密切联系的。工业化极大地改变、影响了人类的生产方式和生活方式，同时也深刻地影响了人类的思维方式和审美方式。当人类的情感生活和心灵世界日益散文化的时候，散文诗便应运而生，因为人类需要这样一种情感表达方式，来表达日益敏感的心灵对这个世界的感受。今天，当这个世界愈来愈“非诗化”的时候，既是对散文诗生存的挑战，又是散文诗在新的历史条件下获得新的发展的机遇。面临着新的挑战和新的机遇，散文诗更加需要呼唤“童心”。散文诗对“童心”的呼唤，实际上是对人性的呼唤，是对人类天性与爱心的呼唤，是对人类完美人格的呼唤，是对热爱大自然、热爱人类精神家园的呼唤，是对散文诗摒弃虚饰的技巧化，回归质朴、自然的“裸体美”的呼唤。一个优秀的、有着大家气概的散文诗人，必定有着一颗纯净的童心，有着一颗火热的赤子之心。

今天，当21世纪如同新生的婴儿即将呱呱落地时，让我们热切地呼唤“童心”吧！为了散文诗的未来，也为了我们共同直面的世界。