皮影在美学中的审美内涵-影与音

黑格尔曾说：

美的要素可分为两种：一种是内在的，即内容，另一种是外在的，即内容所借以现出意蕴和特性的东西。……不只是用了某种线条、曲线、面、齿纹、石头浮雕、颜色、音调、文字乃至其他媒介，就算尽了它的能事，而是要显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神，这就是我们常说的艺术作品的意蕴。^[24]

《民艺学概论》中论述：

艺术的审美本质属性决定了艺术的审美功能，然而审美属性的本质并未使艺术功能狭隘化，审美属性不是孤立于现实其他属性之外的，娱乐、认知、道德、教育等价值都是通过审美价值得以实现的，因而，艺术的功能也就有多面性，艺术的审美作用是一个有机的整体，审美作用不能脱离其他功能，其他功能也不能脱离审美作用。^[25]

皮影属于造型艺术的范畴，皮影雕刻艺人将民间最原始、最传统、最质朴的题材经过艺术再加工呈现出来，所表现的不仅是皮影在艺术造型方面的美，更加凸显的是一个地区的风俗、民间信仰以及民间审美等深层次的内容，形成了内在与外在相结合的审美物象，构成了该地区皮影艺术的审美内涵。

（一）造型特征

皮影艺术的造型具有与众不同的审美特点，体现了民间艺人和人民大众的情感因素和审美心理。皮影艺术的审美价值与其他民间艺术的审美价值有许多共同之处，但其与众不同的雕刻技艺、造型风格和寓静于动的审美表现，在美学上独树一帜。其造型特征主要有以下几点：

1.造型性

所谓造型，指采用某种媒介对事物进行形体的再现和塑造。具体说来，就是艺术家运用点、线、面或形、色、光等造型手段，在二维平面或三维立体空间创造可视的艺术形象。皮影是以点线为主要造型手段，在二维平面上创造可视的艺术形象，表现民间艺术家的审美经验和思想感情的造型艺术。作为一门平面造型艺术，其本性就是取掉高度，将民间艺人们眼中的事物简化成为方寸之间的长和宽的平面。民间艺人们将三维立体空间进行平面化置换，一方面利用“散点透视”等方法，将事物的最丰富多彩的方面展现给观众，造就深度感的审美体验；另一方面在平面上利用光影和色彩的明暗变化来表现对象实体的立体审美体验。由此可见，平面性是皮影造型性的本质属性，造型性是皮影雕刻艺术最基本的特征，现实社会中的客观事物的线条、形状、色彩是时行皮影艺术造型的物质基础。

2.空间性

皮影雕刻艺术与文学、音乐、舞蹈等艺术不同，皮影雕刻艺术是静态的空间艺术，它所采用的造型语言，如线条、色彩等都是在二维平面空间中体现，适宜于描绘空间中的静态场景。如皮影中的大景“金銮宝殿”“后花楼”等，通过各类线条和点的组合方式，以散点透视的视角并利用光影的虚实效果，将三维的客观事物进行二维化表现。二维的皮影艺术也难以再现动作的持续和运动的整个过程，因此在表现时间和运动方面受到很大的局限。为了解决这一问题，莱辛在《拉奥孔》一书中提出只有通过暗示法来化动为静，即“选择最富于孕育性的那一顷刻”。这一顷刻即是事件将要发展到高潮前的特定瞬间，它是最具表现力，最富于美感价值的，因为它孕育着事物发展的前因后果。如皮影艺术中地狱场景抓住地狱惩戒最残忍的瞬间，在演出活动中再配以音乐、唱腔的综合表达，来表现整个地狱事件。

3.直观性(www.xing528.com)

皮影艺术是直接诉诸人的视觉的一种艺术，视觉与其他感官相比较，在感受客观事物方面具有更大的优越性。皮影造型艺术通过平面化、暗示法、夸张、移位、散点透视等各种方法，更具体、更精确地描绘客观事物的形状、色彩、光线、深度和广度，给欣赏者提供直观的艺术美感，带来具体、鲜明、生动的美感享受。“百闻不如一见”，欣赏皮影造型艺术作品，除了欣赏原作，还要通过“戏”的动态表现才能充分领略皮影艺术作品难以言传的美妙，获得最佳的审美体验。

（二）审美表现

1.抽象与写实的综合表现

皮影的雕刻制作因受原料、条件、平面造型等客观局限，不可能对刻画的影人形象做到完美无缺。雕刻艺人发挥平面装饰造型的长处，对雕刻的影人、飞禽走兽，大胆变形，夸张移位，在表现手法上注意人物精神性格的刻画；对人物的性格特征，忠、奸、刁、善，在雕刻艺人刀下，刻画生动，褒贬分明，忠者庄重，奸者阴险，刁者丑陋，善者俊俏。采取抽象与写实相结合的手法进行设计，人物的装束与脸面神韵生动形象，夸张幽默，诙谐浪漫。用线镂空法进行形象刻画。用色简练，平涂着色。在光照下，视觉效果剔透而艳丽。为了突出人物面部特征，大胆舍弃，夸张变形，眉毛和眼睛横贯脸部。写实与抽象手法的综合运用，使皮影造型更加丰富，更突出体现了人物性格特征，为皮影戏准确表现戏剧人物性格提供了保证。

2.夸张与细腻的结合表现

环县皮影造型设计中，夸张是最常用的手法之一。不论是人物造型还是神怪造型中都非常典型，尤以神怪造型为最。夸张的怪兽造型甚至忽略了动物的个性特征，创作构思不拘一格。如虎神、雷公依然拥有头、身、四肢等动物的基本结构，身体每个部位都是夸张变形为不同形象的组合。虎神全身上下由多个龇牙咧嘴、张着血红大口的怪兽五官形象组成了其身体、四肢和头。刑天神造型更独为独特，刑天形象源自《山海经·海外西经》，断首后以乳为目，以脐为口。环县皮影的刑天神整体造型对称、近似镜像，其四肢分别处于身体的上下两端，以线条塑造了毛发动感、升腾的艺术效果，且采用红绿色对比，表达了刑天不屈的英雄气质。夸张的造型鲜明而又生动，细腻的装饰图案和线条的交织变换更令主体特征凸显，细节变幻丰富又多彩。不论人物、场景还是神怪形象，在其夸张、概括和简约的整体造型之下，都有细腻、繁杂的雕刻纹样，描绘着皮影内部的造型。这些细腻、繁杂是完全统一在整体的外轮廓下的，细腻中繁而有序，杂而不乱，更好地体现不同造型的特色和区别，给人以整体精致的美感。

刑天神

3.寓静于动的审美表现

皮影艺术的审美不仅包含静态皮影的艺术审美，也包含动态皮影的影动审美。静态皮影虽然只是作为影戏演出的道具，但皮影艺术与其他民间传统艺术不同，它的造型形象生动、纯朴粗犷、幽默夸张，饱含了皮影雕刻艺人对戏剧的理解，对社会的理解，对人物的理解。皮影雕刻艺人按照自己的理解进行造型制时，将毫无生命力的材料转换成富有情感的人物形象与事物形象，充满了艺术感的制作效果令人赏心悦目，极其富有民族地方特色和极强的艺术观赏价值。但静态皮影的审美只是皮影艺审美的一个方面，正如张冬菜在其博士论文中所说：“就影戏而讲，只有将影人根据特定故事情节进行舞动才具有审美价值。”^[26]在中国传统民间艺术中，皮影戏是唯一在舞台上进行演出的平面类艺术。通过投影的原理，将人物动画投射到“亮子”之上，再辅以唱腔、道白、音乐等方式演出故事，运用“假”人物来表演真性情，实现了以“静”的艺术形态，完成了“动”的艺术审美表现，声、色、光、影交替，给人一种朴实而又虚幻，生动而又拙朴的艺术感受，满足了人民群众的心理情感需求，是广大人民群众喜闻乐见、自娱自乐的重要民间艺术形式。表演艺人李建基以“弱、稳、活、狂”四字来概括在影人表演中对不同人物角色及性格传神的表现手法，老者脆弱，成人稳重，小旦活泼，妖丑癫狂。史呈林老艺人说：“皮影人是死的，要把它当活人来演。”“它的艺术魅力是其将造型与戏曲两种艺术进行了融合，二者相互影响，构成了皮影戏独一无二的美学韵味。”^[27]使人们视觉上得以满足的同时,情感上得到延伸与升华。

总之，皮影的雕刻工艺作为一门独特的工艺美术，植根于民间,与民俗民风息息相关，与劳动人民的审美认知息息相关，成为人民群众生活的一部分。在皮影造型的选择和设计上体现着人民群众的审美和理想，体现着人民群众追求幸福美好、长寿安康的民俗心理诉求。根据现存的皮影作品判断，环县皮影雕刻技艺水平在清末民初时达到顶峰，从繁多的戏曲人物造型到繁复的器物道具，均雕刻精细、纹样繁复、刀纹清晰流畅、屈弯有致，留下了许多艺术性极高的经典皮影作品。当前，皮影不仅仅服务于皮影戏，随着文化产业的开发利用，现已作为人民群众家居装饰产品进入寻常百姓家庭，以另一种视角展现她的美。