《让子弹飞》在2010年岁末掀起了观影狂潮，引发了评论爆点，打破了票房纪录，在香港也攻克了“水土不服”，甚至引起若干好莱坞大佬的关注。
《让子弹飞》改编自1982年面世的小说《夜谭十记》中的一篇《盗官记》，讲述北洋军阀时期一个疾恶如仇的土匪花钱买了一个县长的头衔，白天审案为百姓申冤，夜里扮成响马杀富济贫，但最终被逮捕枪决的故事。作者马识途早年参加革命，1949年后曾任中共中央西南局宣传部副部长，他的创作秉承了革命叙事的传统，也带有民间传奇的色彩，1985年曾被拍摄为电影《响马县长》。到了《让子弹飞》，影片就成了张麻子所说的“一个土匪碰见一个恶霸”的故事：一群土匪进城，与恶霸斗智斗勇，最终铲除恶霸，宛如牛仔英雄，获胜的土匪在结尾处解散人马离开小城。
影片的主人公张牧之是昔日蔡锷军中的一员猛将，北洋战乱后落草为寇，带着一班有勇有谋的弟兄，混迹江湖劫富济贫。他的手下在行动时戴麻将面具被称作“麻匪”，张牧之也随之被讹传为“张麻子”。花钱捐得县长的马邦德携妻走马上任。在南国某地遭劫匪张麻子伏击，马为保命，谎称自己是县长的汤师爷，于是张麻子摇身变成县长，带着手下赶赴鹅城上任，一方霸主黄四郎只手遮天，与新来的县长明争暗斗。两强争霸，血雨腥风：张麻子痛打了武教头，黄四郎则设计害死张的义子小六，原本只想赚钱的马邦德，在这场土匪和恶霸的角力中东摇西摆费尽心机却处处被动。
姜文影片中的“土匪”不是个贬义词，而是具有职业素养，还秉承公平的理念。张麻子落草为寇后杀遍南隅无敌手，来到前任把税“收到了60年后”的鹅城，提出“谁有钱就收谁的钱”。他惊堂木与长枪双管齐下，一亮相就阉了地痞武举人的气焰，鹅城百姓惊为天人，集体跪拜山呼“大老爷”。张麻子则鸣枪高叫“以后谁也不许跪”，并告知他们自己的法典是：“公平，公平，还是公平！”张麻子斗勇逞强，天马行空、豪侠仗义、杀富济贫，有一句台词是他对着渺无人迹的大街前后说了七遍“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼”。不同机位，不同段落，反复强调，不断出现，让人惊心动魄，想入非非。
在接受记者采访时姜文这样说：“我觉得北洋可以做一个大的舞台，像美国人拍西部片一样。北洋时期很有意思，华洋混杂，思想解放，包括刚脱离封建统治后人们那种疯狂兴奋的状态。”他片中的鹅城果然荒诞不经：无法无序，恶霸横行，贪官酷吏趋炎附势，乌合之众见风使舵，各路英豪轮番上阵，乱哄哄你方唱罢我登场。老汤狐狸般狡猾却历经悲喜，黄四郎不可一世也被迫与张麻子斗法，惩恶扬善的响马县长最终逃不脱落草为寇的下场，各色人物的明争暗斗充满了好莱坞式的暴力、情色、血腥、悬疑。(www.xing528.com)
长期合作的调音师吴凌这样描述过姜文：“他不要正常的特效形式，比如马蹄和大地震动的声音，还有枪的声音，他都要它们永远像近在耳边的声音；他不要实录的声音，要那种砸着脑门儿过来的音效。有时候，这种声音，从技术上来说，已经是过荷的，需要收敛，但是他不，他说我就是要大！”刻意反常，崇尚强烈，迷恋振聋发聩的艺术特效，这样的气质充满浪漫的狂热。《让子弹飞》呈现的确实是一派匪夷所思的图景：马拉火车，蒸汽火锅，麻将面具，蛮女鼓阵，开膛验粉，屁股上树，元宝铺道，犬马声色，汪洋恣肆。影片以“没有尿点”的节奏，制造了高潮式的观影效果：好玩，好看，嗨，一时间倾倒了无数青年。姜文说他这一回要让“观众吃好、喝好、看好、乐好，回家还有个想头”。
从《阳光灿烂的日子》《鬼子来了》《太阳照常升起》到《让子弹飞》，姜文这些不太一般的影片提供了政治、历史、艺术的多重意味，但人们更愿意津津乐道的却是他个人的艺术野心。在他充斥热血与狂野的电影里，有诡异绮丽的念想，有飞蛾扑火般的英勇，有荷尔蒙横溢的性感，而制服马靴长枪的身体表征背后，是对力量和伟大的恒久崇拜，马小军、马大三、老唐或张麻子都是特定环境的叛逆者，既有规矩的颠覆者。因此不少评论认为，60年代出生的姜文隶属于“大院”传人，他骨子里秉承的是红色经典的革命精神。在影片尚未面世的时候，姜文的“站着把钱挣了”的豪言壮语就吊足了人们的胃口。或许他的原意仅仅是指做商业电影也要恪守艺术品质，但在当今的网络世界，这句话迅速被衍化为一种关乎阶级的精神兴奋剂——“站着把钱抢回来”。
2010年《南方周末》称姜文为“中国梦践行者”，说他无论作为演员还是导演都“不可复制”，“他对人性的表达既犀利又浪漫，他创作的中国形象既梦幻又深刻”，“他没有刻意走向世界，其作品却成为世界围观中国的独特样本，影响着中国电影的气质和进程”。这样的赞誉度数超高，甚至有些空洞玄虚。但《让子弹飞》确实引爆了当年的解读狂欢，有人说姜文在抨击电影行业，有人说他影射社会弊端，荒诞不经的民国故事让观众心驰神往、浮想联翩。
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