建水陶的制作业中,还突出了一个非常重要的特点,即对品牌的建设。这种努力可以在“陶茶居”、“云之陶”等一些起步的品牌中得到体现。此努力的前提是对传统文化产业发展有清晰、乐观的认识。因为随着社会经济的发展,人们对精神文化的需求也越来越高,具有传统文化精神的工艺品艺术将会再次焕发出生机,而传统文化元素运用到现代生活中也是时尚所趋,因为任何文化都是在过去中生长而成的。
图4-1 “云之陶”品牌产品
他们的努力证实了这一点,即民间工艺品产业化能否做大做强,其中的关键在于品牌的建设。因此,对传统文人审美元素与内涵的充分挖掘可视为树立品牌的基础与先决条件,在这种已有的文化资源基础上实施品牌战略。挖掘民族文化作为品牌内容,就是要突出品牌的文化特征。品牌建设是民间工艺品产业化的关键所在,没有品牌就上不了档次,就是一般意义上的大路货,自然就不太可能带来良好的经济与社会效益。
图4-2 “云之陶”品牌产品
事实上,像“云之陶”这类型的品牌建设的努力,其精神实质内涵在某种意义上也是指向文人传承的审美精神的。诸如其产品中所追求的“质朴”、“物用”等特征,正可视为文人精神的一种延续。
结语
建水陶的转型案例启示我们:在工艺品的产业化过程中,传统文人的审美元素是可以被充分运用的,并进行延伸产品的开发。但是“要使传统文化能够重新展现活力,改革是肯定需要的。”在传统文化产业自身的发展上,如果不进行市场化改制,可能这些好不容易传承下来的文化会再次濒临消亡,而恰恰很多传统文化产业通过改革重新有了造血功能。
这也正是产业化情况下建水陶所努力的方向。这种努力建立在对装饰画面的完整性与可阅读性之上,对书画构图做出富有时代韵味的设计与改变,包括对经典“残帖”或其他书画装饰形式的回归;另一种努力则是在设计思想驱动下对传统书画装饰元素的重构,彻底颠覆传统书画的意义性、完整性与可阅读性,使之成为纯粹的装饰元素。这些努力方向正是建水陶当代转型正在崛起的新生力量的其中一部分,也是使建水陶装饰富有时代审美情趣,真正成为一个时代的日用及精神器具的有效途径之一。
此外,民间工艺品产业化能否做大做强,品牌的建设也是一个至关重要的因素。而品牌建设的精神内核就在于加强并深入对传统民族文化的挖掘。
【注释】
[1]吴白雨:《对建水陶三个认识误区的澄清及根源分析》,《民族艺术研究》2011年第2期。
[2]建水陶制作工艺主要包括制泥、拉坯、绘制、刻坯、填泥、精修、烧制、磨制等步骤。其装饰以文人化装饰与民族、民间性纹样两个主题为主,其文人化装饰题材尤受追捧,特别是其中“残帖”装饰。据现有资料显示,清末民初,建水陶不仅为建水及周边文人所追捧,亦畅销东南亚地区。1953年北京举办的全国民间工艺品展览会上,建水陶与江苏宜兴陶、广西钦州陶、四川荣昌陶一并被国家轻工部命名为“中国四大名陶”。(www.xing528.com)
[3]清末民初,建水陶书画装饰绘制工作一般由建水文人参与、完成。其模式一般为工艺人拉坯,文人绘制,工艺人再负责填刻、修坯、烧制、打磨等工序。
[4]“残帖”指清中后期出现于建水陶上的一种装饰形式:通过“刻坯填泥”装饰技术,在建水陶陶器表面刻填出的各类残破字帖、信札、便签及少量印章、小品绘画图案等堆叠交错的装饰图式。
[5]王永清(1875—1945),字定一,号老农、清末贡生。工书法,擅长刻制陶印,有《印谱》两卷问世;遗世建水陶作品多是烟斗、瓶、尊、气锅、文房用具,以篆隶真草各类书法为主要装饰。
[6]大锡一张指锡矿600公斤。
[7]龙绳曾(1915—1950),云南昭通人,又名禄勋霖,葬族,龙云第三子。云南陆军军官教导团第三期、陆军大学将官班乙级第四期毕业。龙云(1884—1962),字志舟,葬族。1948年加入民革,历任民革第二届中央委员,第三届中央副主席,第四届中央常委,先后主政云南17年。
[8]向逢春(1895—1964年),建水陶重要奠基者、集大成者,建水县人,制陶世家。13岁时随父亲制作粗陶器皿,19岁开始向艺匠潘金环、张桂生学制工艺紫陶。制陶者甚多、精美,故有“向氏紫陶”之称,其中,“残帖”装饰品更显名贵。
[9]田丕鸿:《建水陶瓷》,云南美术出版社,2004年第83期。
[10]“建水县工艺美术陶厂”原名“建水县陶器社”,20世纪50年代成立,后以1997年更名为“建水县工艺美术陶厂”。
[11]吴白雨:《建水陶书画装饰传统的成因及其负面影响》,《民族艺术研究》2011年第3期。
[12]柳宗悦:《工艺之道》,徐艺乙译,广西师范大学出版社,2011年版。
[13]吴白雨:《对建水陶三个认识误区的澄清及根源分析》,载于《民族艺术研究》2011年第2期。
[14]刘也涵,中国美术家协会会员,1965年生于吉林省伊通,毕业于东北师范大学美术系版画专业,中央美术学院国画系硕士学历。参加第八、九届全国美展,连续两年在中国美术馆举办其作品先后获得金奖、银奖。
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