目前历史题材影视剧的时弊可概括为：崇拜金钱，不屑于苦干；崇拜权力，不屑于能力；崇拜权谋，不屑于才干；崇拜女人，不屑于文人……。有鉴于此，笔者为匡正时弊而直陈愚见如下：
第一，从时代上说，历史题材的拍摄应着眼于汉朝、大唐、宋代等盛世为好，因为那是中华民族的兴盛时代，是文化发达时期，其文化构成中精华含量较多，价值较大。相比之下，衰世、乱世以少排为佳，即使排也要注意褒贬倾向而不能是非不分，美丑莫辨，黑白颠倒。
第二、从帝王戏上说，明君宜多排，冒君宜少排或不排为好。比如：汉文帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、宋仁宗等贤明君王，可以酌情多排，其善与美的含量相对多一些，给今人的启示相对大一些。
第三，从才子文人戏上说，宜多排文化史上有突出贡献者。诸如：孔子、墨子、孙子、屈原、庄子、孟子、荀子、韩非、司马相如、司马迁、张衡、扬雄、班固、王充、蔡伦、蔡邕、王允、三曹、建安七子、竹林七贤、陶渊明、王维、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、皮日休、欧阳修、王安石、三苏、陆游、辛弃疾、关汉卿、元好问、李东阳、李蛰、三袁、徐渭、汤显祖、沈璟、冯梦龙、顾炎武、王夫之、黄宗羲、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹……。这对弘扬真善美，提升中华民族的文化素质大有裨益。
第四，为了民族文化素质的提升，为了子孙后代的健康成长，历史题材的电视剧应该坚守弘扬真善美、扬弃假恶丑的总原则。多排历史正剧，而少排或不排“戏说”一类媚俗无聊的东西。
第五，在整个影视剧的范畴上，应该限制历史题材所占的比例，而把有限的胶片用于反映广大民众关心的、与国计民生息息相关的，以及生存发展不得不面对的诸多问题。这一点应该学习并发扬著名电影导演谢晋那种关注现实、敢于为民立言的可贵精神，影视剧作家以及所有文艺工作者，都密切关注现实人生，关注知识分子与劳苦大众，坚持拍摄使人们的灵魂得到提升的题材，让人们得到高层次的真善美艺术享受。
[作者简介]关四平（1953— ），三亚学院传媒与文化产业学院特聘教授，文学博士，哈尔滨师范大学文学院博士生导师。主要研究方向为中国古代小说与戏曲。社会兼职主要有：中国三国演义学会副会长，中国水浒学会副会长，中国红楼梦学会常务理事，中国西游记文化研究会理事，中国戏曲研究会理事，《红楼梦学刊》编委。发表过学术专著《三国演义源流研究》、《唐代小说文化意蕴探微》等。
【注释】
[1]《史通通释·惑经》，刘知幾撰，浦起龙释，《四部备要》本第51册，中华书局，第150页。
[2]这七个方面是：第一，历史框架实与某些事件虚的统一；第二，战役格局实与运谋交兵虚的统一；第三，人物整体面貌实与次要方面虚的统一；第四，情节概貌实与细节描写虚的统一；第五，保留史实概貌与改变内在性质的统一；第六，史料剪裁与主观情致的统一；第七，事件真实与人物虚构的统一。见关四平《三国演义源流研究》，黑龙江教育出版社2009年版，第302—306页。
[3]吴晗：《谈历史剧》，《文汇报》1960年12月25日。
[4]冯尔康：《雍正传》，人民出版社，1985年版，第138页。(www.xing528.com)
[5]同上，第127页。
[6]陈寿《三国志·周瑜传》载：黄盖“先书报曹公，欺以欲降。又预备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。”裴松之注引《江表传》曰：“时东南风急，因以十舰最著前，中江举帆，盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：‘降焉！’操军人皆出营立观。去北军二里余，同时发火。”见中华书局1959年版。
[7]亚里斯多德：《诗学》，人民文学出版社，1962年版，第89—90页。
[8]黄宗羲：《明夷待访录·原臣》，《丛书集成新编》（二六册），新文丰出版公司1985年版，第354—355。
[9]《马克思恩格斯选集》（第4卷），人民出版社1972年版，第340页。
[10]鲁迅：《坟·灯下漫笔》，人民文学出版社1956年版，第158页。
[11]杜甫著，钱谦益笺注：《钱注杜诗》，上海古籍出版社1979年版，第22页。
[12]郭沫若：《孤竹君之二子——幕前序语》，《沫若文集》（文学编一集），人民文学出版社，1982年版。
[13]陈寿：《三国志·吴书·周瑜传》，陈乃乾校点，中华书局1959年版，第1262页。
[14]同上，第31页。
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