然而,维也纳学派在过去的一个世纪里,一直致力于去人格化的工作,他们依然十分重视最后的雄心壮志。史蒂芬·平克(Steven Pinker)[4]顺应号召讨论人工智能,立刻高举反对人为因素的旗帜:
托马斯·霍布斯认为推理就是计算,这一想法相当精炼,也是人类历史上最伟大的思想之一。二十世纪,阿兰·图灵在一篇论文中写道,简单机器可以完成所有可计算的函数。这篇论文也证实了,物理计算具备理性这一观念是正确的。说霍布斯的想法伟大,原因有二:首先,他从自然主义的角度来理解自然,驱除机器中超自然的灵魂、精神和鬼魂。其次,这是人工智能的开端。人工智能即可以思考的机器。人造的信息处理器原则上可以复制并超越人类大脑。
但是,现在看来,霍布斯的想法明显有错误的地方。霍布斯确实说过一切推理就是计算。在还原论的推动下,他在之前的想法基础上更进一步,称所有推理只是加减法而已。他打算以这种明显解释不通的规则来证明,无法还原为数学名词的学说都是“面包芝士事故或非物质存在”这样没有意义的东西。(www.xing528.com)
但是,无论霍布斯的目标多么值得称道,他关于推理的言论总的来说没有什么根据。“推理”实际上涵盖极其广泛的思维活动,如琢磨、沉思、推测、比较、深思熟虑、定义、询问、冥想、疑惑、争论、怀疑、提议、建议等。如果没有这些思维活动,我们就不可能得出正在追寻的可靠的。合理的结论。由此可见,霍布斯谈论的对象从来不是图灵机器这样的非人类机器。虽然霍布斯可能会喜欢非人类机器,但是,在他那个时代,人们甚至想都没想过非人类机器的存在。
实际上,平克的观点清楚地表明,维也纳学派所谓的“物理主义”的概念是多么费解晦涩。的确,除此之外,他们就还原论的整体含义提出了严肃的问题。现实可以全部还原为物理实体,这句话是什么意思?毫无疑问,如果兔子煮熟了,我们会发现兔子的确是由一些物理实体组成的。但这并不能证明煮之前,它是死兔子或是只假兔子,或者只是幻觉。一开始那整只兔子绝对比煮熟过程中产生的化学物质更加真实。的确,除非我们打算回到柏拉图的超现实概念,否则,将现实按不同程度加以划分没有什么意义。
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