马克思总体性哲学的基本内涵解析

1843年底，马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出，“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。^[62]”要实现人是人的最高本质，就“必须推翻那些使人成为受污辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”^[63]。在导言中，马克思鲜明表达了有关社会总体性及人的社会特质的总体性哲学思想^[64]，并作为马克思经典著作中阐发的社会历史观的一条基本线索，始终贯穿于马克思思想发展史的过程中。在马克思总体哲学思想中，追求人的全面发展，实现人类的解放和和谐发展，是马克思总体性思想的主题。马克思高瞻远瞩，站在人类和社会发展的历史高度，强调未来的人类社会必将是人的自由全面发展与社会发展的融合统一，最终实现人类的自由、解放和全面发展。因此，马克思总体性哲学思想的内涵主要体现在以下三个方面：

1.历史发展：动态发展与协调发展的统一

恩格斯认为，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果。”^[65]马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。^[66]”因而马克思的总体性哲学思想特别强调运用实践思维方式去解答历史发展和社会存在的问题，突出历史的动态发展与社会实践协调发展的统一。马克思在谈到资产阶级市民社会造成了“原子式”孤立个人的时候说：“我们越往前追溯，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体。……产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系的时代。^[67]”马克思认为，人不能孤立地存在，历史发展和社会进步都是建立在主体和客体的自然的人化过程和人的自然化过程的统一之中，并通过具体的实践推动社会的协调发展和整体融合，最终实现全人类的解放和自由和谐。因此，马克思总体性哲学思想是与时俱进的时代发展的产物，是随着实践的发展而动态深化的科学理论。

2.社会发展：客观规律性与主体能动性的统一(www.xing528.com)

马克思总体性哲学思想认为，社会发展表现为政治、经济、文化等方面的社会整体的发展，是社会客观规律性与主体能动性的统一，体现了社会物质文明、政治文明以及精神文明等方面的全面进步和发展。马克思指出：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。^[68]”“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体发展的场合，在那里，一种东西为许多东西所共有，为一切所共有。这样一来，它就不再只是在特殊形式上才能加以思考了。^[69]”“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。^[70]”因此，社会发展过程具有统一性和多样性。一方面，社会发展体现了社会客观规律性与主体能动性的统一；另一方面，每个民族、国家，在社会形态的发展上又不可避免地具有差别性和多样性，这种社会发展过程的统一性基础上的多样性，同时也充分显示出各个民族解决自身矛盾的能力，以及他们充分发挥主观能动性之后所体现出的整体智慧和创造性。

3.人的发展：人的自由自觉与全面发展的统一

马克思总体性哲学思想认为人的发展是社会发展的最终目的和最高标准，人类实践是推动社会历史发展和人类文明进步的力量源泉，而人的自由全面发展和彻底解放则是社会发展的最终诉求和最高境界。人的发展的目的，就是“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。^[71]”马克思指出：“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对对象、现实、感性，只是从客观的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。^[72]”社会关系的全面性和丰富性决定了人的发展的全面性和丰富性，因此，人的本质是一切社会关系的综合，人的发展随着社会的拓展才会趋于完善和全面。“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。^[73]”可见，马克思认为实践是人的实践，并指出人的问题是所有哲学的最高问题。他从人类社会自身内部矛盾寻找社会发展的力量和动力，从物质生产活动出发揭示社会发展从根本上是人的活动的发展^[74]，合理地解释了在历史中生成的社会发展、社会发展的历史演进方式以及社会发展对人的发展的价值意义^[75]。