《佛堂铭》刻于开元十二年（724），于2011 年入藏西安碑林。碑石呈方形，长49厘米、宽53 厘米、厚13.5厘米。碑文共计23行，满行22字。褚庭诲书，韦利涉撰。
为记录家族福祚，清河崔氏特刻立《佛堂铭》，其中还包括舍宅为寺（将自己的家宅捐为佛寺）和《金刚经》灵验的故事。清河崔氏是中古时期的世家大族，自魏晋南北朝以来，拥有煊赫的经济和政治实力，进入隋唐，各房支更是在曲折中谋发展。郑州崔氏崔彦昇就是其中的一支。《佛堂铭》中记述的檀主（施主）崔玄籍即郑州崔氏的一族，崔彦昇乃崔玄籍的曾祖。随着朝代的更迭，郑州崔氏后代的仕宦品级较前代走低。从历官来说，崔玄籍七子的官职确逊于其父。不过，为了适应唐代的“新语境”，崔家除了延续以往的孝悌、好学的家风外，还将佛教信仰融入家传文化中加以发扬，这对家庭成员在政治上发展所起的作用不容忽视。
根据碑文记载，檀主崔玄籍持诵的是《金刚经》。崔家的《金刚经》信仰对家庭成员的影响深远。据碑文所述，崔恪长女崔上贞“常绝浑辛，持般若经，诵陁罗尼咒”。《金刚经》又称《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》，唐时受到普遍崇奉，这跟统治者的推崇密不可分。开元二十四年（736），唐玄宗将他的《御注金刚般若经》和《孝经》《道德经》一起“颁行天下”。受到统治者扶持的《金刚经》，一度成为高僧大德、卿士大夫、凡夫俗子共同信仰的对象。
佛堂铭拓片(www.xing528.com)
书者褚庭诲，《元和姓纂》记作“廷诲”，其父为玄宗时名臣褚无量。《登科记考补正》卷五作“廷诲”，记其于开元五年（717）举文儒异等科。褚庭诲擅长书法，宋《淳化阁帖》中辑录有他的书法作品《辞奉帖》。另外，《唐杭州华严寺玄览传》提到“无量则览之元昆也”。褚庭诲的父亲褚无量是华严寺僧玄览的长兄，因此褚庭诲的交友圈中多有僧人的影子，这与其书《佛堂铭》或有关联。撰者韦利涉，《元和姓纂》记其曾任主爵郎中，开元七年（719）任长安主簿。
石刻文献虽不似文人小说那般笔意纵横、驰骋神思，但因其材质特殊，故能历世弥久、传播深远。《佛堂铭》又不同于埋幽事死的墓志，而是记旧事示生者，颇类实录，耐人寻味。舍宅为寺、刻石记事都是特定时期的一帧独特的“风景”。
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