《道德寺碑》螭首方座，高292 厘米、宽93 厘米、厚27.5 厘米。碑阳额题“大唐京师道德寺故大禅师大法师之碑”，共16 字，篆书。碑文30 行，满行65字。无撰文者姓名，署吏部文林郎到范书。碑文没有明确的刻立时间。文中出现的最后纪年是唐显庆三年（658），因此一般认定其为唐显庆三年后刻。1950年于西安市西郊梁家庄出土。
隋唐时期是我国佛教发展的高峰期，作为当时国都的长安更是佛教文化传播的中心，是将佛教本土化、中国化的重要地点，因此城中寺庙林立，几乎覆盖了大多数的坊里。《道德寺碑》记述了隋唐长安城中一座重要的比丘尼寺院——道德寺的创建、迁移过程，以及该寺院三位曾经服务于皇室的比丘尼大德善惠、玄懿、十善的生平事迹，而此碑亦是迄今为止关于这座寺院的最可信也是最详尽的资料。
据碑文记载，尼善惠和玄懿均来自山东地区，乃当地知名大德。隋开皇十年（590），尼善惠和玄懿应诏来到长安，从此出入宫禁，活跃于后妃之中。开皇十二年（592），隋文帝赴泰山封禅，尼善惠一同前往，隋文帝在齐地下敕为她修建了天华寺。开皇十五年（595），隋文帝返京时，尼善惠又随驾入京，荣宠更甚以前。隋炀帝即位后，在大业元年（605）下诏命尼善惠、玄懿作为元德太子杨昭的戒师，并下敕在长安城的弘德里修建了道德寺。两位比丘尼卒后，丧事也由官方出资料理，可见荣宠之盛。唐贞观二十三年（649），道德寺原址改为崇圣宫，道德寺移往长安休祥坊，与隋元德太子杨昭为尼善惠、玄懿所立的慈和寺合并，仍名道德寺。唐玄宗先天二年（713），为昭成皇后追福，将道德寺改名为“昭成寺”。
道德寺碑（碑阳）拓片
道德寺碑（碑阴）(www.xing528.com)
道德寺碑（碑阴局部）
《道德寺碑》碑阴篆书题“道德阿弥陀像”。碑石上半部分开龛造像，为隋唐石窟造像常见的“一佛二弟子二菩萨二天王”组合，采用浮雕形式。其构图安排巧妙、造像庄严生动、雕刻技法娴熟，是典型的唐代风格。下半部分为线刻尼善惠、玄懿及二十名弟子的写实线刻图像。每一个比丘尼的形象都恬静而矜持，神貌如生、衣饰写实，加上整齐划一的布局和姿势，使整个画面处在一种肃穆的宗教氛围之中。这些比丘尼就是碑文中所记载的来自齐境，追随尼善惠、玄懿入京的弟子，后以尼善惠、玄懿为首组成了道德寺尼僧教团。
这一方碑刻中包含的比丘尼信息如此丰富，是目前为止所发掘的碑刻资料中仅有的一例，为我们解读比丘尼这一特殊群体提供了重要的线索。《道德寺碑》的重要性，可见一斑。
道德寺碑（碑阳）拓片（局部）
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