《晖福寺碑》：北魏太和十二年北方民族雄峻豪放的书艺佳品

南北朝是我国文字发展演变的重要时期，特别是楷书刚从隶书蜕化而来，处在一种不成熟的初创阶段。而正是这种“不成熟”，使这一时期的书法特别是北魏书法同时蕴含了隶书、楷书两种不同书体的特征，从而使其艺术风格更加丰富多变、书写形式更加精彩多样。

整个南北朝时期，北方中原地区的书法以北魏碑刻为代表，“魏碑”和“北碑”成为北朝书法的代名词。马宗霍在《书林藻鉴》中说：“北朝之书，魏为最盛，享国既永，艺业日臻，重以孝文好文，润色金石，故其时隶楷错变，无体不备。”康有为在《广艺舟双楫》里也提出：“今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑。欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南北朝碑。尊之者，非以其古也。笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可以考隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意态，六朝碑各体毕备，四也；笔法舒长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐、宋之所无有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”此后碑学盛行，魏碑的价值得到普遍承认，北魏书体也经过标准化成为“魏体”字，成为现在最常用的汉字印刷字体之一。

《晖福寺碑》全称《大代宕昌公晖福寺碑》，于北魏太和十二年（488）刻立。此碑圭首方座，额下有圆穿。碑体上部为长方形，下部两侧对称呈向内收敛的弧形。通高294厘米，宽90厘米，厚17厘米。两面刻字，阳面24行，满行44 字，阴面刻有题名，一列9行，两面均为楷书。碑文记载了北魏太和十二年，散骑常侍、安西将军、吏部内行尚书、宕昌公王庆时在陕西澄城县修建晖福寺，以此为文明太后和孝文帝及其父兄子弟祈福的事迹。碑文还描述了晖福寺的建筑风格。此碑原在澄城县李润镇如来庙内，1919 年移至澄城县内劝学所，1971 年入藏西安碑林。

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北朝各政权皆由北方少数民族建立，他们倡导尚武精神，百姓又质朴豪放，同时积极吸收汉族文化，所以其书法表现出雄峻坚实的艺术风格。这方《晖福寺碑》是北魏时期具有独特风格的书艺佳品。全文宏整道丽，书体兼具隶楷风格，并出现楷体“结体收敛，严谨方正”的特点，属于北魏平城时期后期的书法风格。通篇用笔方圆兼备，以圆为主，笔画丰厚，线条凝练，具有俯仰向背的姿态和曲张之势。仔细观之，茂密的结体又体现出欹侧的动势，直斜俯仰皆似随意，因而有一种自然、质朴的美。与同时期的南齐《刘岱墓志》的秀美精巧相比，《晖福寺碑》表现出的是一种北方民族特有的豪放朴拙的气质。与同时代北魏碑刻作品相比，其风格更接近于时代稍晚的永平四年（511）的《郑文公碑》。清康有为在《广艺舟双楫》中将这两通魏碑同列为“妙品上”，评价《晖福寺碑》“为丰厚茂密之宗”，完全符合他总结的魏碑的十大特点，即魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。

今人收藏此碑，不仅因其有极高的艺术价值，还在于它首创了北魏太和年间建寺造像题名之风，且涉及北朝时期关中部族的迁徙、融合和发展历史，所以同时具有极其珍贵的史料价值。