《三体石经》刻于三国魏正始二年（241），因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。石经刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后刊刻的第二部石经。刻本笔体与结构都很规正，因此常为初学者取作范本。
刊刻石经的主要目的是弘儒训，以重儒教。此外，石经文字还有校正文献内容、文字与书体的功用。《魏书·列传术艺》载：“又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。”又《魏书·刘芳传》记：“昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。”石经刻成后，全国各地学生纷纷前来校拓，对其时文化的保存和发展起到了很大的作用。
《三体石经》刻成后，与东汉《熹平石经》并立于洛阳太学。自西晋永嘉五年（311）永嘉之乱始，王弥、刘聪陷洛阳，“焚二学”（《晋书·王弥传》），石经应有所损毁。从《魏书·冯熙传》所记“洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至熙与常伯夫相继为州，废毁分用，大至颓落”，可知北魏时石经已被严重损毁，七零八落地分散了。东魏武定四年（546），移洛阳汉魏石经于邺。北周大象元年（579），又自邺还徙洛阳。隋开皇六年（586），又自邺京载入长安，置于秘书内省。后唐代魏徵收聚石经时，已十不存一。《三体石经》与《熹平石经》有着相同的命运，它亦在一次次的迁徙和人为破坏后毁失殆尽，我们今天能看到的只是流落于各地的残石。
三体石经(www.xing528.com)
西安碑林博物馆藏《三体石经》残石，一面刻《尚书》，一面刻《春秋》。此残石于1957 年6 月在西安北大街青年路施工时被发现，何时何故埋藏于此地则未知，遂入藏西安碑林，为碑林增色。
由于《三体石经》碑文不同于《熹平石经》仅用隶书一体，而是以古、篆、隶三种不同的字体写刻而成，因此在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。特别是古文一体历来为人们所尊崇。北宋郭忠恕著《汗简》引用《三体石经》中的古文122字，夏竦著《古文四声韵》引用石经古文亦达114字。
关于《三体石经》的书写者，有邯郸淳、卫觊和嵇康诸说，但无定论。邯郸淳是汉魏时期著名的书法家，南梁袁昂在《古今书评》中评其书“应规入矩，方圆乃成”。卫觊亦是一代书法名家，刘宋羊欣《采古来能书人名》称他“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟”。嵇康的书法也很有名，尤精草书。唐人张怀瓘《书断》谓：“叔夜（嵇康字）善书，妙于草制。观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。”
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