波斯航海家在中国港口遗迹：杭州港

从公元12世纪到16世纪，在整个宋元明时期，另一个重要的中国东部港口城市是杭州港。这个港口是伊朗和其他伊斯兰国家海洋货物交换与贸易之地，在伊斯兰文献中，对之有多种不同的称呼“形沙依”（）、“洪沙依”（）、“杭扎”（）。该城市在南宋时期（公元1127—1279年/希吉拉历520—677年）是中国的首都，非常繁华，其名字叫“临安”。在元朝时期，这座城市的名字叫“行在所”（Hing-Tsai Suo） 或 “行在”（Hing-tsai）^[1]，意思是“皇帝的临时下榻住所”。穆斯林把这个汉语名字发音成“洪沙依”或“杭沙依”。因此，这座港口的名字进入伊斯兰地理历史文献中。拉施特·丁·法兹尔安拉·哈马丹裔把该城市的名字记录为“形沙依”，将之视为“满子”^[2]（原文如此，似应为“蛮子”。——译者注）的京城。^[3]“蛮子”一词在中国元朝时期是对中国南方居民的称呼，根据拉施特·丁·法兹尔安拉·哈马丹裔所写，这个词是“马秦”（，Mā Chīn）的同义词。^[4]根据行政区划，“形沙依”属于中国十二个大区之一，大区即“行”。^[5]

元朝时期，马可·波罗亲自参观过这座港口，关于它如此写道：

“在洪沙依城的一边，有一座大湖，其水非常甘甜；在另一侧是一条大河。该大河有很多支流河渠，在浇灌田地之后流进湖中，一部分河水注入大洋。这种情形给这座城市带来非常适宜的氛围。你们可以凭借河渠，也可以通过街道，走到城市的各个地方。街道和河渠都很宽敞。船只可以轻松自如地在其中来往。城市的那一边是一条很大的运河，长达四十英里，是由中国皇帝开凿的。在河水涨潮的时候，就会注入运河里面。这条运河也用作防御。尽管在城市的其他片区也看得到巴扎，但在这个片区有十个巴扎。这些巴扎呈广场的形式，多条街道把它们连接在一起。在这些巴扎中，看得到来自印度斯坦和其他外国的商人。每周有三天的时间，四万或五万多人把自己的货物在这里展示。”^[6]

另一位伊朗历史学家哈姆德安拉·莫斯托非，也谈到洪沙依是中国的京城。^[7]

阿卜杜安拉·本·法兹尔安拉·设拉子裔，以“瓦萨夫·哈兹拉”著名，在其著作《瓦萨夫·哈兹拉历史》（）中，关于洪沙依港写道：

“成吉思汗征服了中国的一部分地方，但还没有征服主要地方和京城。希吉拉历671年（公元1272年。——译者注），忽必烈大汗聚集十五万军队，向那个地区出征，还派遣了阿迥（）、巴克拉马什（）、呼克塔努因（）的儿子“帕杨”（）和阿里贝克·本·叶尔瓦吉（）随同出征。奇怪的是，当确定派遣帕杨的时候，他说：中国的事情将在他之手‘结束’（‘帕杨’这一波斯语名字的意思即是‘结束’。——译者注）。军队到达中国边境，占领了山脉和平原。当他们到达海边，碰巧有几艘船运载粮食朝京城而来。帕杨下令，让他的军队坐上船只，从海路包围了那片地区。他自己从陆地进攻。凌晨，天将破晓时分，他向杭扎城发起进攻。中国天子和显贵们十分震惊，不知这灾难是从何处降临的，不得不顺从投降。帕杨是个聪明的人，他善待人民，禁止自己的军队发生血腥事件。那里有一座城堡，名叫‘西纳福尔’（），非常坚固，由一群勇士掌握。当城堡的守卫者们得知京城投降，他们想进行抵抗。他们的首领是一位见过世面、知道炎凉、尝过苦甜的人，给他们送去口信说：我小时候听我父亲说过，这座城堡将被一个名叫帕杨的人征服，因此你们的努力和抵抗是没有用的。当他们听到这话，便打开大门，从城堡下来，全部缴械投降了。杭扎是中国的一座大城，地域辽阔，其面积接近二十四法尔桑格。其地面铺有烧制的砖头和石头。房舍都是用木头建造的，上面描绘有非常美丽的图画。从城市的起端到尾端，三个位置拴有驿马。最大的巴扎长度有三法尔桑格，包括六十四个十字路口，每天收取的盐税收入有七百‘钞票’（）。大多数店主都很专业，仅仅是金匠就有三万二千人。在宽阔的衙门中有七十万军队，在各种花名册上登记的臣民有七十万人。有七百座寺庙，满是各种宗教人士、领路人、劳工、偶像的监护人和侍奉人，无以计数，他们都是被免税的。有四万守卫部队，当夜幕降临就看守在码头和大街小巷中派给他们的岗位上。城市中修建了三百六十座桥梁，这些桥梁架设在河流上。这些河流穿过城市，与中国海汇合。其中船只和坐在桥梁上的人们无以计数。不断地有很多人诸如商人和有需求的人从西方来到这座城市定居。这是都城的情形。然而，在那里还有四百座其他城市。每座城市或从面积或从人口来说都比设拉子和巴格达更大，其中，有‘兰金府’（，本书前文写作‘林金府’，可能是指‘南京府’。——译者注）和刺桐城，并把‘大中国’叫作‘杭扎省’（），意思即大城市。还有四分之一法尔桑格长宽距离的土地，适合修建建筑；那里找不到没有开垦的和荒芜的土地，全都是耕地和有人居住的。”^[8]

中国东海岸杭州和泉州城的位置图　取自：Richard Pearson, 1;4 LiMin,2 and Li Guo3, Quanzhou Archaeology: ABrief Review, in “International Journal of Historical Archaeology ”, Vol.6, No.1, March 2002.p.25.

瓦萨夫·哈兹拉提供的有关洪沙依港的信息非常准确，与中文资料相符合。他把这座城市视为中国南部地区的京城，并且由于蒙古人征服，该城名字被叫作“巴杨”（，原文如此，与前文不一致。——译者注）。蒙古军队征服这座港口的时候没有发生血腥事件，中文资料也对之做了确认。(www.xing528.com)

摩洛哥著名旅行家伊本·白图泰在希吉拉历8世纪上半叶参观过这座港口，对之写道：

“这座城市是我至今见过的最大的一座城市。其长度按照一个旅游者的常规旅行，是三天的路程。就如同其他中国城市一样，该城中每个人都有自己的园林和房舍。这座城市划分为六个区，我们将对之描述。当我到达这座城市的时候，城里名叫法赫尔丁的法官和城中的伊斯兰教长，随同该城穆斯林尊长奥斯曼·本·埃方·麦斯里（，即‘埃及裔’。——译者注）家中的人，打着白色的旗帜，吹着号角，前来欢迎我，城市总督也来迎接我。就像我所说过的那样，这座城市分作六个区，每个区都有一座城堡。最大的一座城堡掌控这六个区。城市的第一区是军队、卫兵和指挥官们的驻地。法官对我说，卫兵们的数量是一万两千人。我到达的第一晚是下榻在总指挥家里。第二天进入城市。我们是从犹太人的大门进入的。这个区是犹太人、基督徒、拜日突厥人的专门居住地，他们的人数很多。他们的指挥官是一位中国人。第二天晚上也是在城市总督家过的。第三天我去了城市的第三个区，是穆斯林的聚居区。城区里非常开阔，里面的巴扎就像伊斯兰国家的巴扎一样。有清真寺和宣礼员。我进入的时候，他们正向城市唤礼。我下榻在奥斯曼·本·埃方·麦斯里（埃及裔）家中。他是城中的一位大商人，修建了一座修道堂，人们称之为‘奥斯曼尼耶’，里面有漂亮的建筑和很多不动产捐赠，一些苏非居住在里面。奥斯曼在这座城市中修建了大清真寺，还为之做了大量捐赠。这座城市中的穆斯林数量很多。我在那里待了十五天，每个白天每个晚上都被邀请到某个地方，给我安排各种各样的美食。每天都骑着马游览城市的各个地方。一天，我去了城市的第四个区，那是总督居住的地方。总督的名字叫作埃米尔·卡比尔·迦太基裔（）。我在那里与瓦齐尔会面，他把我带去总督官邸……城市大总督是中国埃米尔中的埃米尔，他邀请我们到他家做客，他安排了盛大的宴会。人们说，城市中的尊长们都出席了聚会。他邀请穆斯林厨师来宰羊，用来做菜肴。总督和所有的尊长都亲手递给我饭菜，亲手把羊肉分开来递给我。我们在他家宴饮三天。第三天，当我们告辞的时候，他派自己的儿子陪同我们去了一个海湾。我们上了一艘火船。埃米尔的儿子坐在另一艘船上，乐师和歌手们也跟他在一起，用汉语、波斯语、阿拉伯语唱歌。总督的儿子非常喜欢这些歌曲，他们用波斯语演唱了一首诗歌。根据总督儿子的指示他们反复演唱那首诗歌，乃至我记住了它们。其内容是：当我倾心于慈爱（波斯语原文是“[灾难]”；北京大学王一丹教授在一次学术研讨会中指出，此处应为“[慈爱]”，本译者以为然。这种在誊抄中的“笔误”比较多见。——译者注），我就陷入沉思之海洋；当我站立礼拜，就如同进入梅赫拉布（‘梅赫拉布’是清真寺中领拜教长所站的位置。这段引文与本书前面的相关引文，字句有出入，不尽一致。——译者注）。在这些支流中，聚集了很多船只，上有彩色船帆和丝绸的遮篷。中国船只都做了最好的装饰……第五个区是这六个区域的城市中的最大一个区，是本地居民的住宅区，有很多的好巴扎和手艺高超的手工艺人。著名的洪沙依绸缎就是在那里织造的。这个城区的一个重要手工业是用芦苇杆编织的盘子，人们称之为托盘，每一件都编织得非常艺术，表面涂抹了红色或透明色的漆。这些碗盘从中国运往印度斯坦、呼罗珊和其他地区。晚上又是在城市总督家宴中度过的。第二天，我们去了第六个城区，这是航海家、渔夫、军事官差和木匠们的聚居区。效力于皇帝的步兵和骑兵的弓箭手们都驻扎在这里。”^[9]

根据伊本·白图泰的故事可以看出，穆斯林航海家社群在这座城市中具有很大的数量和势力；拥有清真寺、修道堂，以及自己的专门机构，都是这种势力的表现。元朝时期的中文资料也对穆斯林的势力，尤其是这座城市中的海洋贸易商人做了描述，其中一个伊斯兰大家族，在这座城市中长期具有行政职位和宗教职位，即沙哈布丁·甘杜兹裔家族，由皇帝委任这座港口的“中国南海货运事务负责人”的职位，通过联合汉族大商人与其他穆斯林商人，他在这个职位上待了较长时间，其子孙们也具有相应的势力。^[10]在《史集》中，沙哈布丁·甘杜兹裔被称为洪沙依港的“钦商”（）。^[11]

还应该补充到，在忽必烈汗统治中国的后半期，洪沙依港转变为中国海洋贸易中心。海洋贸易的财务部门和监督部门的主体从刺桐城搬迁到了该城。因此，一位穆斯林在这个港口具有财政职位，显然是在海洋贸易事务中具有庞大势力的表现。居住在这个城市中的穆斯林中，说波斯语的伊朗人，或者用更恰当的词来说，说波斯语者的经济状况，相对于其他穆斯林族群来说更好。

正如同之前我们说过的，洪沙依这座港口是由一位名叫“帕杨”的蒙古军官征服的。他在进入中国之前，在公元1250年/希吉拉历647年，在十八岁的年龄，随同其父亲在旭烈兀的军队中向伊朗进发。此后，在伊朗，他与一位说波斯语的伊朗姑娘结婚，生下一个名叫“诺伽依”（）的儿子。他在公元1265年/希吉拉历663年效力于忽必烈宫廷。在希吉拉历671年（公元1272年。——译者注），用法兹尔安拉·设拉子裔的话来说，他与其他一些蒙古军官一起，被派遣去征服洪沙依城。在征服该城之后，他被委任为统治该城的官员。这位有一个讲波斯语的伊朗妻子的蒙古军官出现在这座城市，是说波斯语者的移民据点在洪沙依城兴旺繁荣的一个证据。当然，必须补充到，伊朗人出现在该港口，可以追溯到两个世纪之前，与南宋时期海洋贸易的发展同时代。

在杭州城的变故中，具有很大影响的另一个伊朗大家族，是埃拉丁·特尔梅兹裔（）。根据中文的历史证据，埃拉丁·特尔梅兹裔首先是作为忽必烈的一位近臣和顾问，出征南宋都城杭州的后勤辎重的主要部分是由他来完成的。在征服这座港口之后，他官至中国南部地区海洋贸易督察的重要职位。在他之后，他家族中的三代人亦担任此职位，对这座城市中说波斯语的伊朗人具有重要影响。^[12]埃拉丁·特尔梅兹裔在杭州城建造了一座大清真寺。这座清真寺多次引起中国皇帝的关注，其遗址至今还留存在这座城市中，以“凤凰寺”著称。现在，在这座清真寺中还修建了一座小型博物馆，其中收藏了很多伊斯兰碑铭。事实上，这座清真寺和其残存的不同历史时期的建筑，是这座城市中伊朗人移民据点的唯一纪念。现在，该清真寺还在使用，伊斯兰教的各种宗教仪式在那里举行。