波斯湾航海家在中国港口留下的遗迹

【译者按：本书作者乌苏吉教授在这一部分论证，伊斯兰及其他外国文献中的“橄榄Zaitun”城实际上是泉州旧称“刺桐”之波斯语谐音。本译者曾指出，实际上，“刺桐”一词最早是指广州。唐代，广州城里普遍种植刺桐树，这在唐诗中有反映，朱庆馀《南岭路》言：“越岭向南风景异，人人传说到京城。经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。”。后来，五代时，泉州籍人氏留从效（906—962）任晋江王，仿效广州，在泉州城内也普遍种植刺桐，才使泉州被称为刺桐城。宋元之时，泉州成为海上丝绸之路东端的最重要港口，阿拉伯—波斯商人聚居该城，听当地人称该城为“刺桐”，因该词发音与阿拉伯语和波斯语中的“橄榄Zaitun”一词近似，因此产生误会乃至疑惑，伊本·白图泰（1304—1377）在其游记中说：“我们渡海到达的第一座城市是刺桐（Zaitun）城，中国其他城市和印度地区都没有油橄榄（Zaitun），但该城的名字却是刺桐（Zaitun）。”】

在翻译《马可·波罗游记》时，“橄榄”（，刺桐）之名第一次引起欧洲研究者们的关注。关于这个名字究竟是指中国哪个港口，研究马可·波罗的学者们各抒己见。尽管在伊斯兰文献中，在安达卢斯地理学家伊本·萨伊德·马格里布裔（希吉拉历610—685年/公元1213—1286年）撰写的《七国家地理志》（）中记录该港口的名字就为“橄榄”（刺桐）。在博德廉手抄本中也有该球形地图，记录了这个名字。之后，根据历史时间，在《阿布·法达诸国历法》（）、《瓦萨夫历史》、《伊本·白图泰游记》等属于蒙古时期的历史地理著作中都有提到该名字。

但是，随着欧洲学者对著名的《马可·波罗游记》的关注，“橄榄”（刺桐）港也得到了他们的关注。马可·波罗在其游记中关于“橄榄”（刺桐）港，如此写道：

伊本·萨伊德·马格里布裔手抄本中的球形地图，博德廉图书馆，编号；Or.317

“在经过福州城及其河流之后，如果朝东南方向非常美好的大地上旅行五日，你会看到很多风景优美、人烟稠密的城市，农产品非常丰富。有山峦，有平原，在一些地方还有森林，其中很多香樟树。你穿过这些地方的时候，道路两旁可以看见很多鸟禽和动物。这些地区的人们都是商人或手工业者，他们全都是大汗的臣民，在福州行省政权的统治之下。在五天的旅行之后，就到达一个名叫‘橄榄’（刺桐）的大城市，非常气派。该城归属福州地区政权的统治。你在这座城市中必须知道，你已经在‘橄榄’（刺桐）安全的海港之中了。很多来自印度的、满载货物的船只在这里抛锚歇息。这里，是很多‘蛮子’船只或中国南部地区船只的歇息地，从这里出口自己的大多数货物，包括宝石珍珠。我确信，一艘装载胡椒的船只，前往亚历山大港或别的目的地，正在装载货物，百分之百拥有十分之利润。这座港口是世界上的第二大港。大汗通过这座港口获取丰厚的税收收入。商贾们从这里出口很多货物，诸如宝石珍珠，支付其百分之十的价值作为税。换言之，他们支付其十分之一的价值。对其他一些价格低的产品抽税大约是百分之三十，而针对胡椒则是百分之四十四，针对檀香等体积较大的商品，抽百分之四十的税。因此，在商人群体中，针对搬运货物的租金，也依照税率，支付自己货物价值的一半多。当然，应当说，他们对此非常满意，因为他们能够通过出售自己的货物而获得大量利润。因此，大汗从这个港口的税收中获取大量进项。在这座城市中，所有的生活必需品都可以找到。这是一片非常有魅力的土地，人民安宁，可以在这里过一种安逸的生活。印度北方很多不同肤色的人来到这里，从事手工业和其他职业。在这里，我必须对你们说，还有另一座名叫‘田州’（）的城市，那里制作各种尺寸各种样式的瓷器，那上面描绘着最美的图画。他们把这样的瓷器出口到世界各地，其价格在这里很便宜，你们可以用一个单位的威尼斯钱币购买三个质量上乘、图案精美的瓷器。这里的人讲一种特殊的方言，就像热那亚、威尼斯、米兰、佛罗伦萨，其民各操不同方言。”^[1]

由于“橄榄”（刺桐）之名在元朝或之前之后的汉语文献中没有出现，这成为让学者们颇费脑筋的一个内容，对此学者们写过很多文章，探讨把这个港口冠名以“橄榄”（刺桐）的原因，而同时在汉语中该港口却被叫作“泉州”。把“橄榄”（刺桐）这个名字拿去与中国东部福建省诸港对照，就会出现一个问题，迄今无法对之给予肯定的回答。然而，从公元15世纪开始，随着《马可·波罗游记》被翻译，马可·波罗也把这个港口记录为“橄榄”（刺桐），学者们才开始了关于它的研究。该研究一直持续到现在。在至今已完成的研究中，两位杰出的欧洲中国学学者亨利·玉尔、保罗·伯希和与中国学者陈达生的论证更值得关注。亨利·玉尔的名叫《契丹及通向它之路》^[2]的著作、《马可·波罗游记》^[3]、保罗·伯希和的《有关<马可·波罗>札记》^[4]一书、陈达生^[5]撰写的有关泉州和伊朗移民在中国的很多文章和著作，为这个问题提供了非常有价值的观点。

泉州或“橄榄”（Zaitun刺桐）港在中国东部的位置图
图片取自：The Emporume of the world:Maritime Quanzhou, 1000-1400,
Edited by Angela Schottenhammer,Brill, 2001,p.221.

“橄榄（Zaitun刺桐）”或泉州港在福建省的地理位置
图片取自： Hugh R. Clark, Community,Trade and Networks Southern Fujian Province from the Third to the Thirteenth Century,Cambridge University Press, 2002,p.8.

这其中，还应该提及其他学者的研究，包括：莫尔的文章《“橄榄”（刺桐）位于何处？》^[6]、乔·菲利普的文章《马可·波罗的“橄榄”（刺桐）的身份与泉州》^[7]、《中世纪的福建诸港》^[8]、简·福斯特的文章《穿过“橄榄”（刺桐）城墙》^[9]、克林顿·古德里奇的文章《在泉州的新发现》^[10]、霍华德·史密斯的文章《“橄榄”（刺桐）和五个世纪的中国与外国之贸易》^[11]、胡格·克拉克的文章《泉州在唐朝和宋朝之间的间隔期》^[12]，都是在该领域完成的研究。这些研究主要是探讨两个基本问题：一个是为什么该港口在《马可·波罗游记》和伊斯兰文献中被记录为“橄榄”（刺桐），另一个是“橄榄”（刺桐）港在历史学家的观点中是与福建省的哪一个城市相符合？针对第一个问题，几乎所有的研究者都认为，“橄榄”（刺桐）之名实际上是波斯语针对泉州旧称“刺桐”Sitong或Tzu Tung^[13]的发音。保罗·伯希和将自己之前的所有研究都集中在这个看法上，他自己也长时期在中国，对该国历史做了很多令人信服的研究。针对第一个问题，他写道：“泉州的名字在汉语官方文献中见于公元585—623年，但是直到公元711年才被归于福建现今这个地方。公元711年，这个名字被归于今天的泉州城。该城‘刺桐Tzu tung’的称谓在唐朝文献中并不见，首次出现是在宋朝文献中。在一份属于公元1239年的中国地理文献中，记录了‘刺桐’之名。”^[14]他在后续研究中更加详细地分析了宋朝时期提及“橄榄”（刺桐）之名的汉语文献，查阅很多汉语文献之后，他最终接受了这样的猜想，即“橄榄”（刺桐）之名是汉语“刺桐”的波斯语发音。^[15]

我们从一份绝无仅有的资料中了解到，“橄榄”（刺桐）之名，实际上是居住在那里的伊朗人对该城的称谓，其他民族，包括阿拉伯人、聂斯脱利派基督徒、印度人和侨居中国的其他外国人，皆广泛使用这一名字，因此“橄榄”（刺桐）之名进入到世界地理文化中，在中世纪的伊斯兰文献和欧洲文献中，包括各种各样的游记中对之都有记录。该资料是一位居住在泉州城的基督教主教安德鲁·佩鲁吉亚^[16]写的书信，写于公元1326年/希吉拉历722年。在这封信中，他写道：“在这里，在大洋岸边有一座很大的城市，波斯语称之为‘橄榄’（刺桐）。”^[17]在泉州博物馆中有一块波斯语石碑，上面写有“橄榄”（刺桐）城是一位伊朗人的出生地^[18]，这显示出，很有可能是宋朝时的伊朗航海家用这个词来称呼这个港口。在那之后，这个名词为所有居住在泉州的外国人所普遍采用。然而，这其中，在伊斯兰文献中，第一次提及“橄榄”（刺桐）的是阿布·萨伊德·马格里布裔的著作《七国地理志》。在其手抄本中，在其绘制的球形地图中，首次出现该名字。之后，希吉拉历7世纪著名的伊斯兰地理学家阿布法达（）在其著作《诸国历法》（）中，关于这座港口提供了一些绝无仅有的信息。他在描述“橄榄”（刺桐）时写道：

“‘橄榄’（刺桐）城即是‘松州’（），是中国的卸货港。这座城市在外来商人和旅行者中很有名。这座城市是一个抛锚歇息地，坐落在东方大海边。船只从中国海到这东海，然后进入这座港口。从这个城市到海岸有半天的路程。鞑靼人毁灭了这座城市。”^[19]

在阿布法达所写的文章中值得关注的是，这位伊斯兰历史学家知道“橄榄”（刺桐）之名不是一个汉语名字，提到城市的汉语名字是“松州”，很可能是蒙古时期的汉语名字“泉州”的讹变。另一方面，他还提到城市被蒙古人摧毁。显然，这一信息是通过伊朗航海家从中国传到伊斯兰其他地区，阿布法达再转述的。在拉施特·丁·法兹尔安拉·哈马丹裔的著作《史集》中也记录了有关这座港口的信息。拉施特·丁·法兹尔安拉·哈马丹裔提到“橄榄”（刺桐）城在中国大城市之列，他称之为“行”^[20]（）（该词可能是元朝“行省”之省略语——译者注），是第七“行”的组成部分，他写道：“第七‘行’福州城是属于‘蛮子’的城市。此‘行’在福州之前，是在‘橄榄’（刺桐），这个时候又搬来福州。那里的总督瓦格提·甄是达希曼的兄弟，但现在巴杨·芬颤的兄弟是埃米尔。船只的港口是‘橄榄’（刺桐），其总督是巴哈丁·甘杜兹裔。”^[21](www.xing528.com)

和卓·拉施特·丁·法兹尔安拉·哈马丹裔，将“橄榄”（刺桐）视为中国的主要港口，提及它是中国十二个大都会之一。另一方面，他还知道其总督的名字是巴哈丁·甘杜兹裔，是迁徙到中国的伊朗侨民，是穆斯林——在该国这个时期的文化中以“回回”著称——议事法庭长官。《瓦萨夫·哈兹拉历史》一书的作者，法兹尔安拉·本·阿卜杜·设拉子裔也提到了“橄榄”（刺桐），将之作为中国诸如洪沙依、林金府（）这样的大都会之列。^[22]然而，在这其中，伊本·白图泰提供的信息由于是他亲自所见而具有更大的价值。他在希吉拉历8世纪初旅行到这座城市。伊本·白图泰关于“橄榄”（刺桐）城写道：

“我们下船之后进入的第一座城市是刺桐Zaitun城。这座城市没有橄榄Zaitun，这种树在印度斯坦和中国都找不到。刺桐Zaitun是被赋予这座城市的名字。这是一座大城市，这里织造锦缎。这些料子比洪沙依和汗八里城织造的料子质量更佳。刺桐Zaitun港当属世界最大港口之列。也许可以说，在巨大方面是无与伦比的。我亲眼目睹百艘大船在港口里抛锚歇息，小船无以计数。这座东方港口很大，利用大海伸进陆地与大河之水汇合处而建。在这个港口和中国其他城市，每个人都有一座园子，把自己的家建在其中，就如同坐落在我祖国的沙佳尔马赛（）城。由此，形成很多大城市，在这些城市中穆斯林居住在一个单独的区域。我到达那座城市的那天，看见一位埃米尔，他是从印度出使到这里的。那位埃米尔在从中国返回的时候，与我们同行，因为他的船发生了沉船事故。他把我介绍给衙门主管，我被安置在一处很好的住所。塔基丁·阿尔达比尔裔是那座城市中的穆斯林法官，他是一位睿智而高尚的人，与伊斯兰教长卡玛尔丁·阿卜杜安拉·伊斯法罕裔一起来看望我，教长可谓时代俊杰。他是一位商人，生意做得很好，能背诵《古兰经》，诵念得非常好。同样，这座城市中著名的尊长和商人，包括沙拉夫丁·大不里士裔——我曾向他借过钱——都来看望我。这些穆斯林由于生活在异教徒之中，一旦有穆斯林来到这里，他们就非常高兴。他们说，这个人来自伊斯兰大地，就把自己的天课和五一税交给他，新到的这个人一下就会变得富有，可与商人们匹敌。在这座城市的大教长中，我见到布尔罕丁·卡泽伦裔。他在城外有一座修道堂。商人们把给阿布·伊斯哈格·卡泽伦裔教长的捐赠都给他。当衙门主管知晓我到来，就禀告了中国皇帝大汗。我对他说，我是从印度斯坦国王那里来的，我请求他派一位官差与我随行，以便把我带到中国大地——他们称为‘大中国’。衙门主管同意了我的请求，派了一位官差与我同行。之后，我即朝大中国动身了。”^[23]

伊朗历史学家对“橄榄”（刺桐）城情况的了解并不仅限于蒙古时期的著作。在帖木儿王朝时期和萨法维初期的文献中也曾提到，这个名叫“橄榄”（刺桐）的港口是中国大港口之一。在《诸国历法》译本中，关于“橄榄”（刺桐）写道：“橄榄Zaitun这个词是一种著名的水果，也用它来称‘松州’……是一座著名的城市，旅行者们很多前往那里，靠近大海。”^[24]在帖木儿时期著名的天文学家和数学家吉亚术丁·卡希（）的《天文历法》（）一书中，在他的世界城市地理经纬坐标图中，标出了“橄榄”（刺桐）的名字，提到它位于东经154度、北纬17.30度。该抄本的图像首次在这里采用。

一个佚名作者的手抄本《星相》，伊朗伊斯兰议会图书馆有其编目，从其历史地理的信息的角度可以看出，该抄本属于帖木儿王朝时期。其中，有一幅描绘地球的球形地图，记录了位于各个不同地理位置的众多城市，其中可以看到“橄榄”（刺桐）的名字。该抄本也是首次在本书中被介绍。

吉亚术丁·卡希《天文历法》手抄本，抄本归属伊迪亚·阿菲斯，编号443，第72页。

在萨法维初期（公元16世纪初期。——译者注）的一些地理文献中，也记载了“橄榄”（刺桐）的名字及其地理位置。其中包括《诸国划分》（）一书，该书的一个简写本收藏在伊朗国家图书馆中，里面有一幅方形图，标出了“橄榄”（刺桐）城的地理位置。即在“世界城市经纬图表”中，标出了“橄榄”（刺桐）的名字及其经纬度。本书是首次介绍该抄本的著作。伊朗历史学家有关“橄榄”（刺桐）港城市的位置的信息，上面已做简要介绍。

佚名作者《星相》手抄本，归属伊朗伊斯兰议会图书馆，编号：6399

这些历史资料表明，伊朗人从宋朝末期即希吉拉历6世纪开始，到明朝中期即希吉拉历10世纪，以伊朗语名字“橄榄”（刺桐）来称呼中国的泉州城，并在地理文献中标出了其经纬度和地理位置。然而，这些并不是属于这座港口现存的全部证据和资料。在现今的泉州城，经过中国政府半个世纪的考古挖掘，发现了很多属于波斯湾航海家们的文化和历史遗迹。这些遗迹中的一部分收藏在泉州市伊斯兰博物馆，另一些收藏在厦门大学博物馆和刺桐城的清真寺中。2012年，作者对泉州和厦门市做了两次考察和田野调研，并成功拍摄了上述博物馆和清真寺中的很多伊斯兰石碑。这些遗迹中的一部分将在本书下一部分“波斯湾航海家在刺桐港的遗迹”——考古学的资料和证据——中首次展示。^[25]（下文“刺桐”一词不再标注“橄榄”或“泉州”，也不再用引号。——译者注）

佚名作者手抄本《诸国划分》，提到了刺桐城的经纬度归属伊朗国家图书馆，编号：2267

佚名作者手抄本《诸国划分》，在地图中标注出了刺桐城的位置
归属伊朗国家图书馆，编号：2267