【原文】
武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势[90]。得之者昌，失之者亡。
“夫两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。深草蓊翳者，所以逃遁也。溪谷险阻者，所以止车御骑也。隘塞山林者，所以少击众也。坳泽窈冥者，所以匿其形也。清明无隐者，所以战勇力也。疾如流矢、如发机者，所以破精微也。诡伏设奇，远张诳诱者[91]，所以破军擒将也。四分五裂者[92]，所以击圆破方也[93]。因其惊骇者，所以一击十也。因其劳倦暮舍者，所以十击百也。奇伎者[94]，所以越深水、渡江河也。强弩长兵者，所以逾水战也。长关远候[95]，暴疾谬遁者[96]，所以降城服邑也。鼓行喧嚣者，所以行奇谋也。大风甚雨者，所以搏前擒后也。伪称敌使者，所以绝粮道也。谬号令[97]与敌同服者，所以备走北也。战必以义者，所以励众胜敌也。尊爵重赏者，所以劝用命也。严刑罚者，所以进罢怠也[98]。一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也。处高敞者，所以警守也。保险阻者，所以为固也。山林茂秽者[99]，所以默往来也[100]。深沟高垒，积粮多者[101]，所以持久也。
【译文】
其成与败，皆由神势得之者昌，失之者亡
周武王问姜太公说：“大凡用兵的原则，有哪些要旨呢？”
姜太公回答：“古时善于用兵的将领，并非能够上天入地地去作战。在战争中失败或胜利，取决于能否适应神秘莫测的战争态势。能掌握这种战争态势的，就能作战胜利；不能掌握这种战争态势的，就会作战失利。(www.xing528.com)
“两军对峙之时，阵前故意随意放置盔甲兵器，使士卒故意乱行，队列不整，用以迷惑敌人，以便采取出其不意的行动。把军队布置在繁密的深草之中，是为了便于后退撤走。把军队布置在深谷险阻之地，是为了防御敌人车兵和骑兵的进攻。把军队布置在道路狭隘的山林之中，是为了以少胜多。把军队布置在地势低洼昏暗之处，是为了隐蔽军队的阵列。将军队暴露在外，没有任何隐蔽，是为了同敌人展开搏斗。军队发起攻击，像流矢一样迅速，打击敌人如扣动弩机的节奏，如此，是为了打破敌人的精妙布置。巧妙地设下埋伏，设置奇兵，虚张声势，诱使敌军上当，是为了击破敌军擒其将帅。将军队分成许多部分，是为了击破敌军的方阵或圆阵。乘敌人受惊、心神不定的时候发动进攻，就可以做到以一击十。趁敌人困倦、宿营时发动进攻，就可以做到以十击百、以少胜多。用各种精妙的渡河手段，也就是为了涉过深水、江河。使用强有力的弓弩和长兵器，是为了渡河与敌人作战。在距离防守敌军较远处设置封锁路口的关卡，派人侦察探视，然后假装急速退兵，使敌军判断失误，这样我军就可以攻破敌城，迫使敌军投降。行军时虚张声势，用于迷惑敌人，是为了施行巧计。疾风暴雨交加之时向敌军进攻，表面上是攻其正面，实际上另派奇兵袭击敌人后部。派人假扮敌军官吏，深入敌人后方，是截断敌人粮道的方法。诈用敌人的号令，穿敌人的衣服，是为了准备退走。战争用正义的旗号，这样能够激励全军鼓起士气来战胜敌人。对立功的人给予重赏，是为了激励那些听命效力的人。对违法之人进行严惩，是为了警戒那些疲惫怠惰的将士，促其上进。时而喜悦，时而愤怒；时而乐于施给，时而残酷掠取；时而宽松，时而威猛；时慢时快，这样做是为了使全军行动协调一致。把军队驻扎在高阔平整的地区，是为了警戒方便。把军队驻扎在地形险要的地方，是为了便于坚固防守。把军队驻扎在草木繁茂的山林之中，是为了使军队便于暗中往来，秘密调动。挖掘壕沟，修筑高墙，积存粮草，是用来准备持久作战的。
【原文】
“故曰，不知战攻之策，不可以语敌。不能分移[102]，不可以语奇。不通治乱[103]，不可以语变。故曰，将不仁，则三军不亲。将不勇，则三军不锐。将不智，则三军大疑。将不明，则三军大倾[104]。将不精微，则三军失其机。将不常戒，则三军失其备。将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。”
武王曰：“善哉！”
【译文】
“所以说，如主将不明白作战进攻的策略，就不值得同他商讨对敌的办法；如果主将不懂得机动灵活地指挥军队，就不足与他商议出奇制胜之策；如果主将不能掌握治军的方法，就不足与他商议权变之策。因此，如果主将不仁爱，那么三军将士就不会关系亲密；如果主将不勇敢，那么全军就全无锐气，丧失战斗力；如果主将缺少智谋，那么全军将士就会军心不稳；如果主将不能明察是非，那么全军就会遭遇大败；如果主将在战略上不精细微妙，那么全军就会坐失战胜敌人的良机；如果主将不时常戒备，那么全军就会丧失警备；如果主将没有威严魄力，那么全军将士就会懈怠，职守不严。所以，主将是掌握全军命运的人，三军的治乱安危是与主将的能力联系在一起的。国君如能得到贤将，军事就会强大，国力就会增强；国君如不能得到贤将，国家就会灭亡。”
周武王说：“您说得真是太深刻了！”
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