【原文】
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“势因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源[78]。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也[79]。倏而往[80]，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵，闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生[81]；善胜敌者，胜于无形；上战，无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也[82]。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍焉。
【译文】
周武王问姜太公说：“进攻作战应遵循什么原则呢？”
姜太公说：“作战的态势是依敌人的行动而不断变化的，临机应变必须依交战双方阵势的变化而变化，奇兵和正兵的熟练运用来源于将帅的无穷智慧。所以军事机密不能泄露，用兵的谋略不可言传。况且军队的指挥谋略，仅凭语言描述是不足以听信的；用兵的手段也无法凭借一时的观察完全掌握。迅速而来，突然而去，独断专行而不受制于人，这是用兵的重要原则。敌人探听到我军兴兵，就会研究对付我军的策略；敌人发现了我军的行动，就会图谋歼灭我军；敌人了解了我军的部署，就会对我军进行干扰；敌人辨明了我军的虚实和动向，就会给我军带来很大的危害。所以，善于用兵的人，取胜于敌军展开阵势之前；善于消除祸患的人，能够制止祸患于萌芽之前；善于打胜仗的人，能让敌人看不见他取胜的痕迹；最高明的战法是不战而屈人之兵。所以，用拼死力战，在白刃战中取胜的将领不是最好的将领；在失利后再设防加强守备的人，不是最聪明的人；智谋一般的人，不能称为国师；技艺与一般人相同的人，不能称为国家的能工巧匠。军事上最重要的莫过于克敌制胜；指挥上最重要的莫过于严守军事机密；行动上最重要的莫过于出其不意；谋略上最重要的莫过于不被敌人识破。凡是先胜的，都是先示弱于敌，而后攻敌，这样就可以事半功倍。
未见形而战，虽众必败
【原文】
“圣人征于天地之动[83]，孰知其纪[84]。循阴阳之道而从其候，当天地盈缩[85]，因以为常。物有死生，因天地之形[86]。故曰，未见形而战，虽众必败。
【译文】
“圣人观察天地的变化，来验证自己的决策，熟悉其中的规律，凭借阴阳的相互转化、季节的变化、昼夜的长短相机而动；能够以日月、天地运行的规律作为用兵的依据；万物的生灭，是随着天地的变化而变化的。所以，没有见到天地万物变化征兆就去贸然作战的国家，即使兵多将广，也必定要失败。(www.xing528.com)
【原文】
“善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰，无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大。三军之灾，莫过狐疑。善战者见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者从之而不释[87]，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
【译文】
“善于用兵作战的人，能坚持自己的主见不会为表象所干扰，看到有利的战机就立即出兵，没有取胜的把握就立即停止。所以，与敌军作战无所畏惧、无所犹豫。用兵的害处，犹豫最大。三军的灾祸，莫过于狐疑。善于用兵作战的人，看到有利的战机不会放过，遇到有利的时机不会迟疑。如果放过有利战机再采取行动，反而会使自己遭殃。因此，明智的将帅抓住战机就不放过，灵巧的将帅一旦决定就不犹豫。这样的军队行动起来才能像迅雷使人来不及掩耳，像闪电使人来不及闭上眼睛。军队赴前线时如同惊马奔驰，打起仗来好似狂暴之士；阻挡它前进的被击破，接近它的必遭灭亡，谁能抵御得了这样的军队呢？
【原文】
“夫将有所不言而守者，神也[88]；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌[89]，对无立国。”
武王曰：“善哉！”
【译文】
“将帅有所不言而镇静自守的，可称为‘神’，一般人尚未发现的规律他能看出端倪的，可叫作‘明’。将帅能明白神明之道，在他面前就既没有强横的敌人，也没有敢于与之对抗的敌国了。”
周武王说：“您说得真是太深刻了。”
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