武王问太公：立将之道如何？

【原文】

武王问太公曰：“立将之道奈何？”

太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军^[41]，今某国不臣，愿将军帅师应之。’

“将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟^[42]，卜吉日。以授斧钺^[43]。

【译文】

周武王问姜太公说：“任命将帅的方式是怎样的？”

姜太公回答：“当国家遇到危难时，国君应该离开正殿，在偏殿召见大将，向他发诏令道：‘国家的安危全在将军一人了。现在有某国不肯归顺，挑起了战争，希望将军统率军队征伐它。’

“主将既已接受了诏命，国君就令太史占卜，接着国君要斋戒三天，然后到太庙主持立将仪式，通过卜卦选择吉利的日子，将斧钺授予主将。

【原文】

“君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首^[44]，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人^[45]，勿以独见而违众^[46]，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’

“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌^[47]。臣既受命，专斧钺之威^[48]，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣^[49]。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。(www.xing528.com)

【译文】

见其虚则进，见其实则止

“国君进入太庙正殿大门，处东向西而立。将军进入庙门，处南向北而立。国君亲自执钺，握着钺的头部，将钺柄授予主将，说道：‘自今日以后，上至于天，军中之事全由将军掌握。’再用手握住斧柄，让主将接住斧刃说：‘从今以后，下至于渊，军中的一切军务交由将军处置。看到敌军薄弱环节就进攻；遇到敌人的强大之处就停止进攻；不要以为我方人数多就轻视敌军；不要以为肩负的使命重大而决计以死殉国；不要以为自己身份地位高贵就轻贱他人；不要以为自己见解独到就违背众人的意见；不要把一切巧辩之词当作一定正确的理论。士卒未坐，你不可以先坐；士卒未食，你不可以先食。不分严寒酷暑，都必须和士卒同甘苦、共患难。只有这样，全军将士才会尽死力听命于你。’

“主将接受了国君的任命，然后下拜回答国君：‘臣听说，国家不让境外的人进行统治，军队在外作战，也不应该由朝内的人来控制。作为臣子，如果怀有二心，就不可能忠心耿耿地侍奉国君；作为主将如果心存疑虑而不敢决断，就不能抵御敌军。臣既然已接受了君命，执掌斧钺，拥有军权，就不敢留有从战场上生还的念头，只希望国君您能授予我全部的权力。如果君主不应允，臣不敢担任主将职务。’君主应允了主将的要求，主将立即拜辞远征。

【原文】

“军中之事，不闻君命，皆由将出^[50]。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上^[51]，无地于下^[52]，无敌于前^[53]，无君于后^[54]。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云^[55]，疾若驰骛^[56]，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”

武王曰：“善哉！”

【译文】

“凡军中事务，可以不听从君主的命令，全部由主将来发号施令。临敌决战，上下一心。如此，就可做到既不受天时、气候等因素的制约，也不受地形、地貌等因素的制约；前无敌军敢于抵挡，后无君主随意干预。足智多谋之士为主将出谋献策，勇敢无畏的将士为主将奋战，气势上冲云天，行动如奔马一样迅速，不等两军交战，敌人就降服了。军队在境外获胜，建功勋于国内，军吏加官晋级，士卒获得赏赐，百姓欢乐，主将没有祸灾。国家因此风调雨顺，五谷丰登，江山社稷也就安宁了。”

周武王说：“您说得真是太好了！”