【原文】
文王问太公曰：“圣人何守？”
太公曰：“何忧何啬[18]，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒[19]。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化。何穷之有？终而复始。
【译文】
周文王问姜太公说：“圣人治理天下应遵循什么原则？”
姜太公说：“圣人无须忧虑什么，无须吝啬什么，天下万物都各得其所；圣人不吝啬什么也不忧虑什么，万物自然会繁荣滋长。政令施行，没有人知道它潜移默化的作用；时间的推移，没有人知道它是如何更替的。圣人遵守这一规律（无为而治）办事，万事万物自然会潜移默化。如此循环往复，永无穷尽。
【原文】
“优之游之[20]，展转求之[21]；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰[22]。
【译文】
“圣人优游自如，无为而治的治国之道，应当孜孜不倦地去探求；求索到了，须藏之于心；既然已藏于心中，那就不可不去施行；既然已经施行，那也无须将其中的奥秘昭告天下。天地并不宣告自己的运行规律，而万物自会按其规律生长发育；圣人不炫耀其功德，而声名自然可以卓著。
【原文】
“古之圣人，聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下，分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗，群曲化直[23]，变于形容[24]。万国不通[25]，各乐其所，人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之[26]，贤人务正之。愚人不能正，故与人争。上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
【译文】
“古时的圣人治理国家时，将许多人聚在一起组成家庭，聚集许多家庭组成邦国，聚集许多邦国组成天下，分封贤人为各国诸侯，把这一切称为统驭天下的纲纪。圣人要宣扬圣贤的政教，顺应民俗，变邪僻之风为正直的风气，以实现移风易俗。各诸侯国习俗虽然不同，但百姓都能安居乐业，人人都敬爱君上，这叫作‘大定’，意思是天下太平。啊！圣人用清静无为来治理天下，贤君用正己正人来治理天下，愚昧的君主不能正己也不能治人，所以与民相争。君主政令繁多，就要使用多种刑罚；刑罚过多，人民就会忧惧；人民忧惧就会流散逃亡。如果达到了上下不安的地步，并持续几代人的时间，这叫作‘大失’，政令就会造成重大失误。(www.xing528.com)
【原文】
“天下之人如流水，障之则止[27]，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终。”
【译文】
“天下人心所向，如流水一样，阻塞它，它就会停止，引导它，它就会畅通，使它静下来，它就会清澈不浊。啊！真是神秘莫测！圣人只要看到它的开始，就能预知它的结局。”
【原文】
文王曰：“静之奈何？”
太公曰：“天有常形[28]，民有常生[29]，与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之，夫民化而从政[30]，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”
文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常[31]。”
【译文】
周文王说：“如何才能使天下清静呢？”
姜太公说：“天有其运行的法则，百姓也有正常的生产、生活准则，能与天下百姓一道遵循繁衍生息的准则，天下就会清静了。最好的方法是顺应天道人心来治理人民，其次是教化百姓从善。百姓接受教化就会服从政令，所以天道‘无为’却能成就万事万物，百姓不需施舍，也自然会富足。这就是圣人治理天下的德政。”
周文王说：“你说的正合我意，我将朝思夜想，永志不忘，把它作为治理天下的基本准则。”
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