1.丧事以白
丧事，也叫白事，所以在丧葬期间，一般所用东西都是以“白”为主。儿子及族中的晚辈必须戴孝，女儿必须穿用白布缝制的孝衫。挂纸是白色的、花圈也是白色的。
白事在民间也有许多忌讳，比如，在丧葬过程中，必须要避开土瘟日、重煞日、红煞日、天罡地煞日等。
2.烧落气钱
死者落气（停止呼吸）之后，要马上烧落气钱，也称倒头钱。一般病危者家里早有准备。落气钱，是有数量的，不管男女老少，一律三斤六两。是提前按数量买好放在棺材里面的。所谓“钱”，其实就是用一种特制的打制“钱串子”的铁质器具“纸凿”制作的“钱”。过去也有用“袁大头”印制的。重量用秤称，三斤六两，不能多，也不能少。落气钱要孝子一张一张烧在一个瓦盆子里，烧完冷却后的纸灰，要用一张大纸或白布袋子全部包起来，揣在亡人的怀里。据说这是亡人的“私房钱”，是亡人在去西天的路上要花费的盘缠。也不知道是否包含“买路钱”？三斤六两到底够不够？
3.穿衣
亡人落气后，经过家人洗浴净身，过去男的要剃成光头，女的则要梳理好头发。老年人头上要包上纯丝黑帕子，中年人则包白色帕子。
男人须穿一身古式绸缎大布衫，腰间系一条布带子。女的穿一身比男的短一尺二寸的短长衫。“老衣”的件数为3～9件，颜色为黄、白、紫、青、蓝，忌黑色和皮毛。在勉县的漆树坝一带，亡人穿得老衣不多不少正好九件。多的衣裳，放在棺材内亡人的身边，作为备用。亡人穿的衣服，必须是绸缎。不能用斜布，据说亡人若穿了斜布，后辈儿孙容易走邪路，会不务正业。亡人的脚上是不能穿皮鞋的，民间认为，亡人穿了皮鞋转不了人，会变成畜生。
亡人入殓时，必须还有一根腰带束腰。这是有讲究的，这根腰带必须是用棉线做的，意喻子孙后代连绵不断。一岁一根棉线，八十岁就是八十根棉线。
4.停尸
亡人洗浴、穿戴停当之后，需从原来的卧室搬到堂屋来，叫停尸。亡人的尸体要停在堂屋正中的一扇门板或翻转过来的棺材盖上。亡人忌光，其脸部需用一张火纸盖住。亡人的胸部一定要放置一个罗面的罗筛，这是为了防止诈尸。据说一旦猫、狗窜到尸体上，尸体便会直立行走。亡人的两脚需用线绳拴住。若是年轻人，必须用白线拴，据说这标志着这个人还没有尽完孝道。
亡人脚下的灵床下面，还需点一盏清油灯。据说阴间很黑暗，这是照亮亡人去阴间路上的光明。所以这盏清油灯在出殡之前，是绝对不能灭的，必须有专人照看，及时添油。
灵床的前边是临时搭建的灵堂。用垂吊着的黑色布幔将灵床隔开。黑色布幔上挂着亡人的照片，布幔下方有一张祭桌，祭桌的正中放着阴阳先生制作的亡人灵牌。周边放着时令水果、馒头之类的祭品。祭品中必须有一碗用一双筷子平挑着的，一寸宽的经过煮制的长面片置于祭桌正中。靠前的祭桌上面有一个香火不断的香炉。祭桌前的地面上有一个大瓦盆，叫做“孝子盆”，专供亲人、来人焚纸用。瓦盆前有一个特制的软蒲团，供人们跪在上面奠酒、化纸、焚香、叩头。
这“孝子盆”在亡人出殡时，一般由亡人的大儿子顶在头上，在就近的十字路口摔碎。民间有一种说法，如果儿子或者儿媳妇在亡人生前对其不孝顺，亡人出殡前，村里的人或亡人家门中的人，会将盆里厚厚的纸灰倒掉，此间人们要焚烧许多纸，会把盆底烧得很烫，出殡时顶在头上会把头皮烫掉的。这也是民间老百姓对那些不孝顺之人的惩罚吧。
5.丧事时间
现在丧葬一般为三天时间。旧时，一些富户人家，人死之后，要念3～7天经，举办三献礼或过夜礼等，因此丧葬时间比较长。但是由于旧俗安葬亡人，耗资过大，一些贫困人家，迫于无奈，卖田卖地，导致“人死不吃饭，家财去一半”。一些人家无力筹措丧葬之费，封柩于中堂或户外，多年不能入葬。一般人家，三天之内埋葬。
6.棺材里头的“印子钱”
铺棺材底子时，要在底子上撒一层面粉或者草木灰，依据亡人的岁数，用酒盅口在面粉或者草木灰上面一岁扣一个印子。有多少岁，就扣多少个印子。这些印子为三排，中间长（代表头），两边短。这种印子一是代表亡人的岁数，二是代表“钱”。然后在印子上面铺上柏树叶子，富户杂以碎银屑，将棉花匀布其上，再铺上红色铺褥。
7.棺材里头的布置
棺材的四周内壁由阴阳先生进行装饰，四周用红纸或红色丝绸裱糊密封。也有先在四壁敷一层棉花再用红布密封的。棺材底部铺有红布，其上铺有亡人用的专用褥子，褥子是一尺八寸长，据说意喻十八层地狱，所以不能长。亡人的尸体要平整地放进去，头枕鸡型红色枕头，脚蹬酒曲，以示后人发达。然后盖上三尺六寸长的专用被子。被子三尺六寸长，意喻三十六重天。这是道教神话中将“天”分为三十六层，其中又分为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、圣境四天。有些地方将亡人生前心爱遗物入棺殉葬。之后，在尸体周围嵌上用大张烧纸包好的柏树叶纸包或者草木灰纸包，以固定尸体，以免棺材抬动时尸体移位。这种纸包是以亡人年龄为数量的，一岁一个。这种纸包，也有日后吸附亡人尸体腐败后的血水作用。
8.入殓须知
亡人在入殓时，口中需塞一小块馍，意喻是吃饱了的鬼，而不是饿鬼。如果亡人是因食道癌而亡，还需用一个鸡蛋清将其嘴巴封上，以避臭气。
亡人一是不能穿带毛的衣服，如羊毛、狗毛之类的纺织品衣服，民间说法，穿了带毛的衣服，后辈人不发，还有一种说法，说亡人会转世为带毛的动物。二是不能穿斜纹布料的衣服，若此，后辈人会走邪路。三是不能穿缎子衣服，“缎子”的谐音引申出“断子绝孙”。穿衣的件数必须在单数五、七、九、十一件之内，即使富贵的人家，也不能穿十三件衣服。民间认为穿十三件衣服不吉利。一年只有十二个月，十三个月，多了一个月，认为家中还要死一个人的。
亡人的枕头，不能太高，据说，枕头高了，可以看见路上行人，亡人会问候的，被问候的人，是会生病的。
另外，还需割断停尸时拴在双脚上的线绳。
入殓后，要用红布把棺材口全部封上，只在亡人的头部剪一个口子。在最后盖上棺盖的时候，亡人手上的两个在去西天路上打狗用的馒头，需取出扔出门外。
棺材的盖子还需留上一个口子，这是为了方便孝子和亲朋好友们在临出殡前，瞻仰死者遗容。出殡时这个口子方可封闭。
如果亡人死于家门之外，必须在屋外入殓，以篷布遮住棺材，以免亡人“见天”。
发灵时，棺材上面要搭一床红被子、绑一只红公鸡。
9.不能见铁
勉县习俗，亡人不能见铁。所以亡人的身上穿的、戴的及陪葬品等都不能见到铁一类的东西。据说见到铁，对亡人和其后人都不好。这好像是勉县一个地方的风俗。其他地方，并无此俗，比如棺木的最后的封闭固定，一般将棺盖与棺材用几个铁抓钉楔入连接固定即可。但在勉县这样做是绝对不行的，因为见了铁了，他们是用“8”字形木头楔子榫卯固定棺材的。
10.打井与送饭
阴阳先生看好亡人埋葬的地方及方位后，主家就要请人在出殡的当天早上去挖坑。但挖坑不能叫挖坑，叫做打井，或者叫挖穴、修山。
打井的人开挖前要先生一堆火；再化纸焚香，祭拜土地神；然后依据阴阳先生划定的破土方位进行开挖。
挖穴的人，是不能在穴内休息的，累了则换班到上边来休息，更不能在穴内站立着拄着锄把，据说如果拄着锄把站立着，意喻着后辈人是要出讨口子（叫花子）的。
穴不管挖多深，挖多长时间，挖穴的人是不能回家吃饭的。由孝家戴孝的一人专门为挖穴的人送饭。吃饭时所有的人，都必须同时吃，不能吃的吃，看的看。因此送饭时，一定要多送一些碗筷。挖穴的人只能在穴内吃，不能出来吃。孝家要跪在地上等挖穴人吃完饭后，才能起身。送去的饭、菜，挖穴人是不能吃完的，必须要剩下一点，让孝家带回去，意喻亡人走后，给孝家留下了吃的。孝家必须要为挖穴人送三次饭，每次孝子都要给挖穴人下跪，挖穴人每次都要给孝家剩下一些饭菜，由主家带回放在棺材前面待用。
从挖穴处带回去的剩饭剩菜，一是孝家为亡人装食品罐子用，这是为亡人在去西天路上准备的干粮。二是出殡前，孝家的孝子们要聚在一起，吃这些剩菜剩饭的。意喻亡人及其后人都有吃的。
11.孝子守井
挖井时，孝家必须要留一孝子守井。这是因为怕人们挖穴时，如果挖到石板之类的东西，就不能硬挖，或者撬开石板。据说穴位是阴阳先生看好了的。传说，人们如果撬开石板，往往会出现一摊水，水中有鱼，或者石板下面出现青蛙或者蛇，据说这就是阴阳先生看的龙脉、地脉，挖穴时一般是不能动的。阴阳先生交代，如果挖到青蛙、蛇，是千万不能打死的。如果在石板下面，应该把石板原样放回去。挖穴的深度到此即可。守井的孝子留在这里，是专门负责这个事情的。
12.锯门槛
勉县新铺一带旧时习俗，如果亡人是因为噎死病（食道癌）而死，或者生前患有狐臭病、麻风病等传染病的，在出殡时要将大门的门槛从中间锯断。意喻后辈人与此绝根绝缘，一“锯”两断。
13.食品罐与长明灯
墓穴内是要放置一个食品罐和一盏长明灯的。人们在挖穴时，在安放棺材大头的墓壁上，要挖一个长方形的龛，专门放置食品罐和长明灯。食品罐内装的是人们挖穴时剩下的饭菜酒水之类。是供亡人在去西天去的路上食用的。长明灯是一个装着菜油的碗内有一根点燃的棉花灯芯，是供亡人在去西天去的路上照明用的。食品罐放在长方形的龛内。食品罐的上面放着长明灯。(www.xing528.com)
14.烧暖墓纸
棺材入圹之前，由亡人的一个儿子下到井里，在墓穴的地面铺上一层纸，然后点燃。民间称之为烧暖墓纸。这些纸烧完之后，才能放棺材入圹。烧纸的人还要留在下面背棺材。所谓“背棺材”，只是象征性的“背”一下，棺材是用绳子抬着的。棺材“背”毕，孝子才能爬上来。
15.口中塞金手上戴银
勉县有些地方习俗，还要在亡人口中塞金，手上戴银。口中放置的金银，如果太少、太小，可以卡在牙缝之中。
民间的说法，一是作为随葬品，显示死者生前富贵的身份，二是据说金银类的东西，可以防止尸体腐烂。民间还有一种说法，说口中放金银，亡人口不干、不渴。亡人到了阴间，因为口渴，必须是要喝“孟婆汤”的，孟婆汤就是“迷魂汤”，喝了会使人忘事变傻。所以口中有金银而口不渴的人，便可以少喝或者不喝孟婆汤，这样来世转生便会变得聪明伶俐。
16.孝布有讲究
人亡之后，子孙后代，家门、亲戚中的小字辈，都要为其戴孝。这戴孝是有讲究的。孝布一般为一尺宽的白布。分内孝、外孝。内孝为家中后辈人戴的孝，长度七尺二寸，为长孝。外孝为家门中的后辈及亲戚中的后辈戴的孝，长度为五尺一寸。人们一看便知道内外。
丧事的主家，一般要为家门中的后辈人，每人准备一头孝。家门中的人，在得到消息后，要到孝家进行焚香化纸祭拜。无论是长辈、平辈、抑或低辈，孝家戴孝的人都必须向家门人叩头作揖，来人要还拱手礼。若是家门中的晚辈，知客司和主家就要为其发孝布，将孝布在香案上绕一下，放在晚辈人头上，领孝的人，就须马上跪下，化纸焚香，然后将孝戴好，才能离开。
假若把谁的孝布忘了，那人是一定要“争孝”的，这倒不是为了区区几尺白布，而是为了“争”这个“孝道”的“名分”。据说勉县一些地方人亡之后，常常有“争孝”的事情发生。所以，一些应该戴孝的人，没有在规定时间赶回来，主家是必须要给留下孝布的。如果这个人在亡人下葬之前还没有赶到现场，主家就要把孝布的一端撕开一个小口，待日后交于那人。
亡人下葬之前，所有的戴孝者，孝是要披在背后的，叫做拖孝。亡人下葬之后，孝就要盘在头上，叫盘孝。
之后的扶三、烧七、死生日、百日祭和三个周年祭，凡戴孝的人，都要盘孝参加祭祀活动。
旧时规矩，死者直系亲属中的戴孝者，孝要在头上盘一百天的，不论春夏秋冬都是要戴在头上的。在汉中的大巴山中，有些地方冬天人们用白布做帕子缠头御寒，但不是戴孝。这可能是传统的戴孝习俗、功能的延伸与变异吧。
除服之后的孝布，是不能随便用的。孝布可以用来做蒸笼内的笼布，也可以用来做枕头、做被里子和上衣之类的。但绝对不能做下身的衣服，如裤子、裤头和鞋袜之类，因为人们认为这是对亡人的大不敬。巴山有些地方，三周年除服时，要将孝布烧掉。
17.丧葬专门用语
在丧葬活动中有一些专门的用语。
发丧（出殡）时，知客司要喊“龙起——”，或者喊“龙上坡了——”，而不能叫“发丧”。
发丧时，孝家戴孝的人集体要给抬丧的人下跪，磕三个头。知客司喊“孝家发起！”下跪的人才能起来。
下葬不能叫下葬，专用名词叫“下圹”。
下圹时，亡人的大儿子必须要到人们抬起的，将要下葬的棺材下面，象征性的把棺材背一下，谓之“背官”，即身上背着官。
18.扶三
扶三，也叫扶山。从亡人下葬的第一天到第三天的黄昏，亡人的儿女们要到亡人的坟头烧纸、煨火。据说亡人进入新的环境，一个人在晚上是很害怕的，对阴间的环境很不适应。所以他的儿女们便要为其煨火，让火、烟来警示野鬼怪兽之类。这煨的火是要燃烧到第二天早上的。煨火的材料，一般是麦糠、稻壳之类，也有把亡人生前的衣物、被褥拿来煨火的。
19.烧七
烧七，是从亡人死亡之日算，每逢七天在亡人坟头进行化纸焚香的祭祀活动。如无特殊情况，一般戴孝的人都要参加。七七四十九天，一共要烧七个“七”。
有的地方习俗，逢七是不能烧纸的，即碰到阴历的初七、十七、二十七，叫“碰七”，碰七这一天，就不烧纸了。但是在勉县有些地方，如果烧七逢七，被认为是很吉利的事情，所以七个七都要烧纸焚香，祭祀亡人。
20.百日
百日是亡人逝世后的一个重要祭祀活动。即在亡人死后的一百天，所有戴孝的人，盘着孝到亡人坟前化纸焚香，进行祭祀、悼念。主家设宴招待。
21.死生日
死生日是亡人死后的第一个生日，儿女们为亡人举办的祭祀活动。死生日要如同亡人活着举办生日庆寿一样，热热闹闹，所有亲朋好友都要前来参加。
宴席上要为亡人留出座位，摆上酒杯、碗筷之类。
亲朋好友们坐席之后，还要带上祭品到亡人的坟头敬献，并化纸焚香，燃放鞭炮。
22.周年祭
周年祭，即亡人去世一周年的纪念日，这是一个比较隆重的祭祀活动。所有戴孝的和死者生前的亲朋好友都要前来参加，主家准备丰盛的宴席招待客人，之后一起到亡人坟前祭奠，敬献贡品，化纸焚香。
二周年也要对亡人进行祭祀。但是巴山有些地方习俗，二周年是不举办祭祀活动的。
23.送灵
三周年为死者丧葬礼仪的最后一个礼仪活动。这个活动也叫“送灵”。农村习俗，死者下葬之后，儿女们便要为亡人“修房造屋”制作“灵堂”。
灵堂一般为两层飞檐翘角的楼房，是用细竹竿或者细秸秆扎制骨架，外糊以漂亮的彩纸。做好后放置在堂屋的贡桌上。灵堂的“堂屋”里置有亡人的灵牌。到亡人三周年时，将灵堂送到亡人坟头焚毁，谓之“送灵”。
送灵时，所有戴孝的人，都要参加，因为送灵是亡人的最后一个祭祀活动，也是丧葬最隆重的活动之一。按照周礼的规定，三周年也叫“除服”“换服”，即脱掉孝衣，换上吉服。在化纸焚香、烧灵堂的时候，要把戴在头上的孝取下来，从燃烧的烟火上面扔到对面，然后把孝夹在腋下，这样就表示“除服”了。在巴山有些地方，也有在此把孝布烧掉的。
现代社会人们的生活节奏加快，农村里许多人外出打工，无法按时参加上述一系列的祭祀活动。因此有些家庭也有在安葬亡人时，把制作好的灵堂在坟前同那些童男童女等纸扎制品一起烧掉，视为已经“送灵”。这样就可以免去上述一系列祭祀活动。“除服”活动在此时也就一并进行。
24.守孝制度
旧时之礼，父母去世，“男不剃发，女不修面，士不应试，官不莅位”。孝男脑后留发一撮，百日不剃，谓之“百日头”，以示孝心。达官显宦人家，要向朝廷报丧，丁忧[6]三年不仕，头缠白布帕，脚穿白布鞋，结庐坟场，不娱乐，不食荤食，不办宴会，不随便谈笑。行“守我堂前三年孝，不识门外四时春”的守制旧礼。
亡人安葬后的第一个清明节，必须比别人家提前上新坟、全坟（垒坟）、烧纸祭奠。死者的头周年，二、三周年，子女、亲属均要去坟地祭奠。直至第三周年才能除去孝服，至此守孝才算完毕。此俗至今依旧。
（周英收集整理）
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