1.取水
取水又称“请水”“乞水”。此俗流行于城固县及其巴山一些地方。亲人死后，家人要为其取水沐浴，好让死者干干净净赴黄泉、去阴间。民间认为，如果不给死者买水、沐浴，死者在阴间就没有水喝，也不能涉水过河。而给死者的沐浴和饮用之水，必须要举行隆重的买水也即取水仪式。
在取水仪式之前，需请村里会剪纸的巧手妇女，用红色纸剪花，贴在取水工具上。取水工具为一方盘、一圆壶、一玻璃长颈瓶。方盘内粘贴方形团花，图案中嵌圆形方孔古钱币花样，象征买水之钱，壶盖贴团花，图案一般为牡丹或菊花，象征所取之水富贵、吉祥。
取水的时辰，由阴阳先生按亡人死亡时间推定。取水时由专人打五色纸旗，引领手打法器的道士或阴阳先生，念经做法于前，捧取水工具的男子紧跟其后，披麻戴孝的孝子贤孙紧随，见树拜树，见庙拜神，见路口拜路，有专人燃放鞭炮，焚纸化表。
取水一般在村中人们饮水的井里去取。村中无井者，取河水。自来水是万万不行的。一行人到井口后先跪拜龙王，阴阳先生或道士念经、化纸、焚香，以表示支付水钱。一些地方还有向井内投掷硬币“买水”的习俗。然后由取水人把系着绳子的玻璃瓶投入井内取井水两瓶倒于壶中，第三瓶水置于瓶内加盖。然后将壶置于托盘内，打道回府。这三瓶水，其中壶中的两瓶水用于亡人沐浴，瓶中的水在亡人入殓时置于棺材之内，为亡人日后享用之水。
在汉中地区其他地方，也有给亡人取水净身的习俗。有些地方如果水源丰富，要取几个井的水，但必须是单数，不能是双数，如三个井、五个井，每个井取一点。且所取之水，不但供亡人净身及“饮用”使用，还要留一部分，在出殡之后，供阴阳先生洒扫洁净屋室之用。
2.戴孝规矩
城固二里戴孝时，如果手头没有尺子，就以棺材为尺寸来裁孝布。
具体是：儿子辈以棺材盖长短为尺寸，孙子辈以棺材壁长短为尺寸，重孙辈以棺材底长短为尺寸。
关于孝布的长短，城固二里人的说法是：儿齐脚跟孙齐膝，重孙是屁股之下短五寸。
戴孝须披麻戴孝。即用麻皮将孝布固定在头上。但如果亡者是男性，戴孝的人须将固定孝布的麻皮结头藏于孝布之内；如亡者是女性，麻皮的结头须露在外面。一是人们一看就知道亡者是男性，还是女性；二是民间认为女性是从外面进来的外姓人，所以麻皮结头须露在外面。
旧时人们讲究孝道，办完丧事这孝布是不能随便丢弃或挪作他用的，须一直像戴帽子一样盘在头上，追念亡人。这就是巴山人为什么常年用白帕子盘头的根由。久而久之习以为常，帕子盘头成了巴山人的习惯，只不过后来人们把白帕子换成了黑帕子。再后来，有些地方在三周年时，将孝布同纸一同烧掉，被视为换服。
3.孝子礼节
城固二里丧事之礼，为“活人拳礼，死人揖礼（双跪作揖）”。
给活人行礼为“男左女右”双跪抱拳磕头礼。如果亡者是男性，则孝子左膝先着地，右膝后着地，抱拳则左手置于右手之上。如果亡者是女性，膝和手的位置则与男性相反。
孝子如果遇长辈，则行三磕头、三抱拳礼；平辈则行一个磕头、一个抱拳礼；晚辈只一个磕头礼即可。就是说孝子遇见所有的人，都要行磕头礼。巴山民间俗语“孝子的头如狗球[5]，见了人就磕头。”
二里人把报丧叫“请客”。报丧人请客是不能上人家干檐的，更不能进入人家屋内去，一切礼仪活动只能在场院中进行。如果主家请孝子进屋说话、吃饭，孝子必须要把头上的孝布取下来，藏身于隐蔽之处，才能进屋。这是巴山民间信仰，以为孝（此指孝布）不吉利。
4.抬丧避晦
发丧时，孝子要给“八大金刚”即抬丧的八个人，行四个磕头抱拳礼，给每人发一条毛巾、一双草鞋（现在发一双解放鞋）、一包香烟。这是孝家对抬丧人的感谢。
另外在抬丧人中，如家里有年幼孩子的、妻子怀孕的、刚订婚的，城固县有些地方孝家要给这类人每人腰里别一双红筷子。二里习俗是给这些人胳膊上绑上红布条。民间认为丧事属阴，以红筷子、红布条予以禳解，以避晦气。所绑的红布条，事后则要存放在家中神龛的香蜡柜子上。
5.一刀两断
城固二里习俗，亡人将要发灵时，对家里年幼的子女及孙子、孙女等亡人生前特别溺爱的未成年人，要用孝布或者绳子系其臂或腰，拴在抬棺材的抬杆上或搭于棺盖之上，将要“启龙”发丧时，由阴阳先生一边口中念念有词，一边用刀将绳或孝布斩断，小孩径直进屋，不能向后看。
民间意喻这是亡人与小儿了却阴阳之间的“一刀两断，别无挂牵”。民间认为亡人死后会对生前特别溺爱的未成年人经常“牵挂”，这将十分不利于小儿的成长，小儿会经常害病，所以必须要“一刀两断”。“两断”之物，则在亡人“三七”时，带到坟前与纸一同烧毁。(www.xing528.com)
6.打井与暖墓
城固二里为亡人打井，可以在亡人上山的前一天进行。这一天把井基本打好之后，亡人的女婿们要为亡人暖墓。
暖墓活动是在这天晚上进行的，女婿们须带上柴火在井内生火，并带上酒菜，在井内喝酒取暖，通宵达旦。总之井内不能离人，这叫做“暖墓”。
第二天早上，打井人将井内稍事清理即可，在棺材启动上山时，打井人即刻撤离，不能同棺材见面。
在打井期间及井打好之后，必须有一孝子守井，特别要防止动物进入井内。
7.粮米罐
装粮米罐是城固二里一带的丧葬习俗，给亡人的粮米罐是两个，里面装的一是五谷杂粮，二是硬币。旧时大户人家用银元，按亡人岁数一岁一块银元，一般人家用铜麻钱替代。装时将五谷杂粮与硬币搅和在一起。两个粮米罐放在左右两边，由亡人的儿女共同轮流装满。装罐子的人必须双膝跪地，双手抓物交叉装罐，兄弟姊妹由大到小挨个装，最后将两个罐子装满，用红布盖罐，五色丝线扎封。这是在亡人上山的前一天晚上进行的。
粮米罐是棺材入圹后，放在棺材小头的前面（即亡人脚前）。长明灯是放在粮米罐跟前井壁掏出的方形龛内的。
巴山其他地方把此罐叫食品罐，装的是打井人吃剩下的饭菜，且只是一个罐子，与长明灯一起置于棺材大头的井壁龛内。
为亡人装粮米罐，巴山各地都有此俗，不过在其他地方，罐只是一个，叫食品罐，装的是人们在挖墓穴时吃剩的饭菜。
8.掩棺土不能砸
棺材下圹，阴阳先生校正方位后，即用土掩棺，直至堆出坟头。但是这掩棺之土是绝对禁止用锄头、铁锹之类的工具拍砸的。据说若用工具拍砸，会招致狗、鼠之类的动物掏洞的。在汉中的其他地方好像也有此俗。
9.富贵双全
掩埋棺材之后，孝子们每人给新坟捧三捧土，然后背朝墓穴而跪，双手向后展开衣襟，接阴阳先生从手提的木斗内撒出的五谷杂粮。一些地方称之为“接厚土”，城固二里一带称“接富贵粮”。富贵粮是五谷杂粮，有些地方在其中杂以硬币。
“接富贵粮”时，阴阳先生问孝家“要富还是要贵？”孝子齐答曰“富贵双全。”阴阳先生一边抛撒五谷杂粮，一边表诵《撒五谷》《谢五方》等吉利词，孝子们虔诚地用敞开的衣襟接收富贵粮。
这些五谷杂粮象征着孝家日后将大富大贵，永不缺粮。民间还有看谁接的多，日后谁将富贵的说法。
孝子们接毕富贵粮之后，不能朝后看，而要径直回家，并将各自接到的富贵粮保存起来。到三周年除服时，连同孝布带到坟上一同烧掉。
10.为死者煨火“暖房”
灵柩入土后，孝子中必须有专人负责，连续三天的傍晚，到坟头用谷壳、麦糠以及亡人生前的衣物、被子等点燃煨火。
所煨之火一定要能够持续燃到天明。民间的说法，一是认为这是为死者“暖房”；二是亡人初到此地，十分寂寞和害怕，故煨火为其壮胆，以火为伴，野兽怕火，野鬼也怕火。因此民间有人煞有介事地说，伙伴伙伴，以火为伴，即出于此。当然，这只是一种牵强附会的说法罢了。
（周英收集整理）
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