巴山礼仪词-南郑碑坝、福成地区传统婚俗探秘

碑坝、福成，均为镇建制，位于南郑县东南大巴山腹地米仓山南坡铁船山下，与四川省通江县诺水河镇、西乡县大河镇接壤。两镇总面积666平方千米、总人口2万多人。这里属大巴山腹地，山大林深，历史上交通不便，人烟稀少，信息闭塞，民风淳朴。其婚俗，与镇巴、川北比邻乡村基本大同小异，只不过其传统的味道比巴山浅山一带更浓、也更纯粹一些。

我们在制作省级非物质文化遗产保护项目《汉中巴山乡村婚礼知客司礼仪词》申报音像片时，曾在福成镇一朱姓家中，跟踪七天，拍摄、采访其举办的巴山民间传统婚礼。所提供的这些民间婚俗事象，除少部分属传统婚俗追忆外，多为现场扫描实录。

1.福成民间婚事程序

福成一带的民间婚事程序基本与镇巴民间相同。首先是延媒提亲，也是“女儿媒，媒三回”。到第三次女方若无意见才能放口。然后才能进行下一个议程：“落小拜”，也叫“取定准”“走小人户”。相当于镇巴民间的“给话”。落小拜，等于婚事基本定了。只有媒人同男孩带一定的礼物去女方家，女方出席人员也很少，男方无须为女方的姑表姨舅准备“知礼”（彩礼）。第三步为“落大拜”，也叫“走大人户”，即订婚。等同于镇巴民间的“插香”。男方需给女方的亲戚们准备“知礼”，双方参加人员同镇巴“插香”一样。第四步，请期、报期。这同所有地方一样，请算命先生查期，开择期书，并报知女方。第五步，过礼，相当于六礼之纳征、镇巴之落拜，不过现在多已合并于亲迎。第六步为亲迎。

2.婚期的确定

巴山民间婚期的确定，一般在女方同意男方的结婚请求后，由男女双方共同商定一个大概的时间，然后由媒人或男方出面，携带已开好的庚书，请阴阳先生或者算命先生根据男女双方的生辰八字来推定，选择一个黄道吉日来作为自己的喜日。

民间习俗，择期一定要择吉避凶，必使无冲犯、无刑克之良辰吉时。阴阳先生或算命先生测定之后，要用红纸开出“择期书”。这份“择期”的文书上，要开出女子上梳的具体时间、上梳时坐床的方位以及拜堂、启轿等一系列具体时间以及需要禁忌的事项等。然后，由男方开具报期书，同择期书一同由男方或请媒人呈送给女方，以便双方及早安排准备婚事。

3.择期书内容示例

择期书由算命先生开具。此以2008年福成乡一朱姓青年的择期书为例。书写格式为从右至左竖写：期书（占一行）。正文：订期于戊子年二月初十壬寅日，江河合显、星到宫、上吉。比宿青龙、名堂黄道、天乙贵人、天官贵人三合、堂符喜神、大吉。宜用卯冠带，木命人秉梳，坐南向北，午时结纳，立即登轿。必主天长地久，鸾凤和鸣。落款为左下角：弘浓氏推。

4.报期书内容示例

报期书为男方请算命先生开具择期书之后，男方为女方专门开具的报期文书。书写格式同择期书。此以我们在南郑收集到的一份报期书为例（与上例择期书无关）。期书（字略大）、伏以（各占一行）。正文前先为四句诗：“时逢丹桂正中秋，预报贵族照红楼。乾坤已定天地久，日月共明照九州。”（各为一行）然后书写正文：“谨以象吉大全通书，择取于××××年××月××日，过府迎亲。此呈。”落款：“愚姻弟（兄）△△△执柯人△△△”（对齐并列），“顿首”（依姓名之下居中），左下方落款××××年××月××日。

择期书与报期书均用红纸书写，一同装于红纸信封内，送于女方。

5.“喜肉”涂红

在碑坝、福成一带，办喜事时，一定要杀一两头猪，叫杀“喜猪”。当地习俗，猪肉开膛破肚处理干净之后，要把两扇猪肉和猪头的皮肤面上，全部用猪血涂抹成红色，叫做“喜肉”，以示吉祥。这与民间“尚红”习俗相关，民间把喜事称为红事，猪肉皮肤是白色的，所以要用猪血涂红。给女方的父母和媒人的四个膀及给女方亲戚的“礼吊子”，均为红色的肉。做席用的猪肉，都是红色的。

6.迎新娘交通工具

碑坝、福成一带，位于大巴山米仓山腹地，山大林深、坡陡，交通十分不便。故过去迎娶，新娘坐滑竿，以适上下陡坡之便，地势稍平之处，新娘子坐轿，一般不走路。旧俗，坐轿才显得有身份，新娘在人前说得起话：“我是男方用八抬大轿抬来的，不是自己走来的。”现今通路之处，车辆迎娶。但也有依传统之俗，花轿迎娶的，且为数不少。

7.迎亲人员

男方到女方去的所有迎亲人员，也叫“过礼”或“度礼”人员。迎亲人员除新郎外，主要由下列角色组成。

正亲家：负责整个迎亲活动的安排、组织，到女方后，代表男方同女方协商、解决一切相关迎娶事宜。此角色一般由新郎家族中德高望重、能说会道的同姓人担任，若无，从外姓人中择定。在镇巴等地这一角色由押礼先生承担。

媒人：他（她）是沟通两姓结缘的关键性人物，迎亲时是必须出面的。倘若在迎亲过程中，双方有些难以解决的矛盾，还需媒人出面进行调停解决。

娶亲娘子：也叫接亲娘子。专门负责新娘上梳时换衣、洗脸、化妆、上下轿以及在路途照顾新娘的安全等一切新娘的切身事宜。此人必须是女方信得过的人，必须提前征得女方同意才行。

押礼先生：能说会道，负责来去物品的安全及交接事宜。若无专职的礼仪先生，此人必须会说礼仪词，应对迎娶过程中的相关礼仪活动。

礼仪先生：能说会道，专门负责迎娶活动中的一切礼仪交接事宜。在许多地方这一角色合并于押礼先生担任。

管箱人：专门负责管理新娘的衣服、首饰、化妆品等新娘换衣、上梳用品。这些物品一般是用箱子装的，故称管箱人。

吹鼓手：负责来回路上和一切婚礼仪式活动中的吹奏。

其他人员：统称“大礼先生”或“大力先生”，负责来回迎娶物品的运送。人数由物品数量而定。但迎亲队伍所有人员的总数必须是单数，因为回程加上新娘正好是双数。“成双成对”是迎亲队伍组成的基本原则，最好是男女搭配相当。

8.婚礼四天

碑坝、福成地区举办婚礼，男方需要四天、女方需要三天。

第一天为“歇客”，主要任务是做好婚礼的准备工作。山区居住分散，亲戚朋友居住一般较远，需提前到主家来道贺，特别是内亲，这一天必须到场，住下来，故曰“歇客”。女方也如此。知客司必须提前到位，每位客人到来，知客司要出面迎接，表诵礼仪词，特别是媒人、押礼先生到来，礼仪词必不可少。附近的邻居要前来帮忙。主家要请人写好所需的迎亲报柬文书；整理好所有的迎亲彩礼；知客司将前来帮忙的人，每人分派任务，并让人书写上墙，并表诵礼仪词分配落实任务；在晚上要宣布第二天去女方的“度礼”人员名单；主家要整理好所有的迎亲彩礼，礼品分为三大类：一类是送女方家的，包括斗米、斗面（分别用小斗封装）、白酒两瓶、糖两封、荤盒、素盒、干果（荤、素盒和干果，女子上梳时用）、12个大蒸馍、猪腿（肘子）两个；一类是新娘用品，包括内外衣服、红盖头、簪环首饰、鞋袜以及梳子、手帕、脸盆、面巾等，这些东西皆为双数；一类是给女方家门人和姑表姨舅的礼物，名曰“知礼”，根据女方提供的名单安排，一般为猪肋条肉、酒、糖、挂面等，每份四至六样不等。还需带上香、烛、火炮、香烟和现金若干。所有这些礼物，由知客司主持预摆，当着押礼先生的面，进行清点、检查，确定没有缺失后装箱，交由押礼先生保管。同时，所有“度礼”人员，要按照分工，将“度礼”的礼仪进行演练。

第二天为男方“亲迎”、扎亲，女方“正酒”、迎宾。男方迎亲队伍出发，前往女方，一路吹吹打打；女方做好“接路”（即“摆阵”）及迎接男方“度礼”人员准备。男方到后，要先“破阵”后才能进入女方家中，给女方知客司投递“知柬”。女方招待宾客。谓之“正酒”。午餐后，男方“正亲家”与女方知客司商议“下厨礼”，即给女方知客司、厨师及执事人员一定数量的“喜钱”，以使其为男方“度礼”人员的一切活动提供方便。接下来，要投递重要“报柬”。在晚饭前，女方已在堂屋的神龛前“品”字形摆放了三张八仙桌，供男方“摆礼”。在男方押礼先生的主持下，点燃蜡烛，将所带礼品，按女方家礼品、女子礼品、女方家门和亲戚们的“知礼”，分别摆放在三张桌子上。一切就绪后，女方知客司请女方亲友前来观礼，押礼先生要说礼仪词，多言礼品荒疏不恭，敬请谅解，若亲友无异议，女方知客司开始表诵礼仪词进行“赞礼”，并与押礼先生互致谦词。女方主人出面回答：“笑纳赏收”后，知客司宣布收礼。新娘衣物之类由女方“内知客”收管；其余礼品由知客司安排专人收管。

第三天女方为“嫁女”、男方为“正酒”。在女方家里，一般从凌晨寅、卯时开始，为女子“上梳”，为一对新人“结蜡”；此事结束后，新娘开始“哭嫁”，参加“哭嫁”的人有女方至亲、女子的姊妹，一同陪新娘哭。男方要给她们发“喜钱”，谓之给“眼泪钱”。此时吹鼓手需吹吹打打，乐声不停，直至出亲上轿（不过，哭嫁之习俗现在许多地方已经消失）。早餐后，女方将为新娘置办的嫁妆在堂屋摆放整齐，由女方知客司将嫁妆一一表述，男方押礼先生表诵礼仪词赞扬嫁妆，并按嫁妆清单一一点收后接管，准备捆绑上路，女方知客司交代男方一路上要谨慎小心，预防损坏。一切安排妥当，知客司发布“出亲”命令，男方“度礼”人员以红毡铺路，一人打伞，伴娘扶新娘上轿。新郎在前，花轿随后，嫁妆随之，“正亲家”、押礼先生和媒人向女方道谢后，随队出发。一路上吹吹打打回到家。花轿到男方之后，暂不落轿，抬轿者向主人讨“喜钱”，主人给“喜钱”后，落下花轿。娶亲娘子将新娘送入洞房，新郎揭开新娘头上的盖头，喝交杯酒。“度礼”程序完成。此日为男方家“正酒”，男方在家里招待宾客。晚上闹洞房。此日，对女方来说，也叫“福圆”，因为，女方的一切婚礼程序已全部圆满结束。

第四天的程序是“福圆”“拜客”“摆茶”。也有把这一天叫“炒客”的。这一日，男方要将女方带来的糖果、面食之类的吃货（一般多达十余种），在开席前，每人一份，用碗或盘装好，摆上桌。开席时，每人发一个袋子可以带走。家族中人和重要亲戚欢聚一堂，共叙友情。这时，知客司按男方家族至亲、姑表姨舅从长到幼的顺序分别请到堂前，让新郎、新娘一一拜过，新娘开口称呼，受拜者皆有喜钱馈赠。新娘将在娘家提前做好的鞋垫之类的礼品回赠他们，此为“福圆”。同时，男方要摆宴席答谢媒人、押礼先生等所有“度礼”人和所有帮忙人，此为“拜客”，以答谢为主。所有人在席间或席毕，都会收到主家一份小礼物，如毛巾、手帕、烟、酒等。山里人厚道，所有帮忙者都是义务帮忙，除请的厨师外，都不付工钱，故主家以礼物示谢。“泡茶”为女方送亲人员给男方家长交代女子情况。至此，整个婚礼议程圆满完成。

不过，随着社会的发展和进步，这些从农耕时代遗留下来的传统婚礼习俗，正在社会现代化的进程中日渐淡出。一些传统的文明习俗，在一些平川地方已经消失得无影无踪。不可否认，这其中有糟粕，但更多的是中华文明的精华，是中华文明中体现“礼仪之邦”的真实写照。看来，现代文明与传统文明，如何在现代化过程中进行卓有成效地整合，是需要人们长期探索的一个课题。

9.投递报柬

男方押礼先生一行迎亲到女方后，要行参神投递报柬之礼（报柬：男方呈送女方主人的“迎娶文书”）。这是迎娶活动中的一项重要议程，其目的是向女方祖宗神灵报告：“我们迎亲来了”。

投递报柬分小报、大报两种。这得根据女方主人事先在堂屋摆放的供桌而定，若女方摆得桌子紧靠神龛，则要求小报，只需报祖宗神灵即可。男方押礼先生点燃香烛，跪拜祖宗神灵后，将“祝柬”放在神龛上即可。

若供桌离开神龛约一步左右，则女方要求男方大报。该仪式比较繁琐，需三人来共同完成。一人端香盘，一人提毡，一人投报柬。其程序是：端盘者将香盘置于供桌上，点燃香烛；提毡者在供桌前铺好毡；押礼先生或“正亲家”从提前置于袖中的“祝柬”和“正柬”中取出“祝柬”捧于手上，走到供桌的正中跪拜祖宗神灵，然后，向右跨半步（即右边桌角处）打一拱手礼，再上前一步（即供桌正中）作一揖，再向左面桌角处跨一步，打一拱手礼，再回到桌中位置作一揖，将“祝柬”恭敬地放在神龛上；然后，同前一般作揖、打拱手礼之后，再跪拜祖宗神灵，站起，向右跨一步，取出“正柬”，这时，早已恭候在一旁的女方主人，已站在押礼先生的左边，两人共同面对神龛作一揖后，转身相对作一拱手礼，押礼先生单腿跪下，双手持柬递给女方主人，接柬人单腿跪下，双手接柬。起立，相对作一拱手揖，这一仪式完成。

完成这一套投递报柬仪式，男方礼仪人员需提前进行演练。为了不至于作揖、打拱出错，人们在长期进行这一仪式活动中，总结形成了一套口诀：“三揖上毡（即作三个揖正好上毡，需揖、步一致），上毡三揖（即上毡后共作三个揖），逢角打拱，逢中作揖；对神三揖，对人一拱”，以便于进行仪式时操作。

10.报柬

巴山一带，至今承袭中国婚俗古礼，男方到女方迎娶，必须行诸多报柬之礼。这些众多的“柬”成为“六礼”告成的媒介之物。汉中巴山人十分看重“柬”在婚礼中的作用。据一些老知客司讲，“报柬”过去也叫“报简”。想必，在古代没有纸张时，人们举行婚礼，今“报柬”之文字是书写在竹简上的，故曰“报简”。由此可见，巴山一带人们结婚时，投递报柬历史之悠久。

在迎娶婚礼准备工作中，由知客司亲自“操刀”或者请一个有文化、懂礼仪的先生书写迎亲时必需的所有“柬”帖文书。在迎亲队伍临出发前，由知客司交押礼先生。据当地知客司介绍，旧时一个大户人家迎娶，所备之“柬”，有120套之多。一般人家流行全堂柬24种，半堂柬12种，人们多取后者。

柬，书于红纸，约十六开大小。多为四句诗。每种柬都有套封，套封比柬略大。柬和套封上都要标明柬的名称，以防出错。它们分别是：

祝柬：也叫祝神柬，到女方堂屋神龛前跪拜祖宗神灵时之用。内有祝神文，祝神时，由礼仪先生宣读。这是十分重要的一份柬帖文书。

报柬：迎亲队伍到后，交女方的“介绍信”，也即“请柬”。

知柬：请女方知客司之柬。内容为四句诗：“入境问俗，自古依然。诸凡不周，敬请海涵。”

礼柬：男方到女方后，在堂屋摆礼之后，放在礼品上面的礼品之柬。内容为：“礼云礼云，六礼告成。特具草柬，禀告尊亲。”

正柬：等于迎娶之聘书，镇巴一带叫“迎亲书”或“团书”。为报柬中最主要的柬帖。若女方需大报，在投递祝柬之后，在堂屋神龛前按礼仪递交女方主人；若小报，只需将其摆放于礼品最上面。其内容在福成一带现在一般为几句诗，如：“伏以关关雎鸠，在河之洲。天偶佳成，六礼不周。深望海涵，笑纳赏收。”书写格式均为竖写。然后：“右启上”各占一行。再书写呈送对象，一般多为：“大德望尊姻弟△府印△△老大人阁下　大淑范尊姻妹△府字△△老安人莲下”（此两行对齐竖排）。最后一行是男方父母落款：“愚姻兄△△△偕荆△△△仝拜”。此三行可直接依次写于正柬内容之左边，讲究者另外用一长纸条为“引条”，书写后贴于正柬的左边。但这三行字的总数，必须按“生老病死”的顺序，从头一个字数起，最后一个字必须落在“生”字上。这当是民间信仰文化的讲究和神秘之处。

请柬：即男方请女方相关人员在迎娶活动中担任相关司职人员之用，一般需多备几份，以备急需之用。如请知客司商议摆礼、请人摆礼桌、请人观礼等都需投递请柬。

宿柬：巴山婚俗，迎娶需“扎亲”（迎亲队伍在女方住一宿），投报宿柬，女方知客司才给安排住宿，否则不予理睬。

禀柬：晚上投递女方主人，告知迎亲队伍明日何时出发，以便安排相关事宜。

梳柬：请女子和梳头人之柬。内容为：“良辰星月地，银河渡双星。别开生面手，请入妆境前。”

厨柬：交于厨师之柬，用于安排第二天临出发前的早餐，无厨柬，则女方不予安排。

辞柬：也叫辞神柬。迎亲队伍从女方临出发前用。内有辞神文，届时需礼仪先生宣读。

谢柬：迎亲队伍从女方启程时，交女方主人家的感谢之柬。一般为四句诗：“一夜扰双亲，礼仪愧不恭。顿首三声谢，俯祈谅宽宏。”

厕柬：男方到女方家交投厕柬之后，方有人引领如厕。此柬，目前已不多用。

不过，这些报柬，现在已简化许多。但最少也有6～8种。

这些众多之报柬，有繁有简，有些柬，只有寥寥数字，多者则有数百字。柬多沿袭古时的文言文及格式，称呼沿用古俗，如称女子的父亲为“大德望尊姻弟（或兄）△（姓）府印△△老大人阁下”，称女子的母亲为“大淑范尊姻妹（或姊）△府字△△老安人莲下”。也有用当今之白话文书写的。

这些繁文缛节的报柬，是中国礼仪之邦的生动写照与“活态”传衍。在碑坝、福成的一些村落，至今仍十分看重这些报柬之礼，而不看重财物之礼。报柬之礼缺失，被视之为失“礼”，就要受到谴责。

11.哭嫁

哭嫁，是汉中巴山一带民间女子出嫁时的一种流传悠久的风俗，也是出嫁过程中的一种仪式。结婚本是人生中的一件喜事，为何要哭？“哭嫁”实际是“喜嫁”“哭里藏喜”的“唱嫁”。所谓“哭”，并非真哭，而是用有凄凉韵调的“唱”来表达、抒发出嫁者心思和感情。镇巴民谚谓哭嫁：“嘴里在哭心里愿，不哭两声不好看。”

事先，出嫁者要请两三位“陪哭”的姑娘，以便在必要时为其代哭。哭嫁的内容可以分为三种：

一是“哭胞亲”。这是在喜期的前一天晚上或迎亲队伍未到之前进行。“哭”罢父母，再“哭”兄嫂姐弟，叙述对父母的养育之恩未报，倾诉兄弟姐妹的手足之情难以割舍；拜托兄嫂要孝敬年迈的父母、待好年幼的弟妹。哭时虽然无泪，却声腔悲哀，韵律缠绵，真切动人。如福成一带的哭嫁歌：

哭一声爹吔叫一声爸，女儿明天要出嫁，

屋里屋外全靠你，女儿心里放不下。

哭一声娘吔叫一声妈，屎尿一身养儿大，

省吃俭用度日月，哪能忍心要陪嫁。

哭一声哥吔叫一声嫂，兄嫂待妹千般好，

为妹费心又操劳，大恩小妹还未报，

又得拜托哥和嫂，娘前代妹常行孝。

哭一声妹吔叫一声弟，从小同吃又同睡，

扎花绣朵没教会，几时姐妹到一堆？

弟要好生去念书，为爹为娘争口气。

二是“哭百客”。这是出嫁前几天亲朋好友前来送礼“添箱”，出嫁者要逐人“哭”唱，以示谢意。在碑坝、福成一带，有一个十分有趣的习俗，被哭的人，要给出嫁者掏“眼泪水钱”，但是姑娘不直接收，由一个人记账，事后收取，前些年一般一人两元左右，现在也水涨船高了。想必这也是为姑娘筹“添箱钱”的一种方式吧。

三是“哭迎亲”（又叫“哭冤家”）。这是迎亲队伍来后进行的，也是“哭嫁”的尾声。哭得调式与前面一样，但是表达手法却不一样。它是以哭、笑、讽、骂的反义来唱的。比如《哭押礼先生》“押礼先生来得早，你在娘家没吃好，走到半路肚子饿，吃了一路露水草……”《哭接亲娘子》“接亲娘子腿杆短，扭捏上了干檐坎，我家干檐青石板，小心你的牛腿杆……”但是押礼先生、接亲娘子只能喜而不怒，还要从旁劝慰，直到“言归于好”。这时哭者才“哭”：“接亲娘子娶亲客，盖碗青茶喝两杯，刚才言语别生气，我给客人把礼赔。”“不骂两句百客笑，笑我爹妈没家教，辈辈兴下哭嫁歌，不骂不笑不花哨。”这可能就是“以骂代哭”的直接原因吧。当然，这种“骂”，不一定由出嫁者出来骂，多是与押礼先生、接亲娘子的平辈老熟人的玩笑式的骂，目的是逗大家乐，一笑了之而已。但是，也不排除出嫁者对这些人的真骂，这是对自己不称心的婚姻的一种无奈的反抗。

但是，目前哭嫁这一形式，在大部分地方已经消失，成为五十岁以上女人们的一种文化记忆。

12.请迎礼仪

男方迎亲队伍到女方后，有请迎礼仪。男方礼仪先生一人先持请柬与女方知客司接头，投递知柬，问明规矩礼仪。然后燃放鞭炮，唢呐高奏，前来三人，到女方堂屋投递祝神柬。旧俗礼仪先生要进行传杯饮酒仪式，桌上置酒三杯，旁边有人传递，礼仪先生双手接过，举至胸前，然后倒在脚下，如此三番，曰敬天、敬地、敬神灵。

此仪式结束之后，知客司发话燃放鞭炮，迎接宾客。迎、请仪式有“一报三请”和“一报一请”两种。一报三请为，一请媒人和“正亲家”，二请押礼先生和书倌（有些地方没有书倌，此职由礼仪先生代替），三请所有迎亲人员。一报一请为请迎亲队伍所有人员。

旧俗，知客司在请迎过程中，要与男方礼仪先生互致一请一迎、二请二迎、三请三迎礼仪词。此俗当为礼仪之邦的典型写照。

13.花轿忌空

在福成一带，迎亲花轿忌讳空轿。因此，临出发时，轿内要放置一些礼品。快到女方家门时，要卸下礼品，新郎坐入轿内，抬入女方。

14.摆“阵”与破“阵”

中国一些少数民族婚礼，迎娶时有拦路对歌之俗。在南郑碑坝地区，至今仍流行男方迎亲队伍到女方后，举行摆阵、破阵之俗，即女方用一些东西，摆出“阵”来，让男方押礼先生破解所摆之阵。迎亲队伍中的其他人员也可破阵。破阵后，男方押礼先生可根据阵的意思，表诵礼仪词或吉利词。

“阵”，一般设于男方必经的院坝一角的桌、凳或地上。碑坝地区一般常见的“阵”有：

“请”字阵：女方在方桌上上置、或左置一碟青菜，下置或右置一小碟盐。押礼先生只有破解此阵之后，女方方会放行。此时押礼先生不能说话，将盐碟置于左，青菜碟置于右即可。此即一“请”字。“盐”代表“言字旁”，一碟青菜代表“青”字。方位摆对即可。此时女方知客司马上致礼仪词相请。

“贺”字阵：女方在场院路边置一倒扣的背篼，上压一个犁地的犁头，其上再放置一个升子。押礼先生将犁头平放于地，似“力”字之形，将升子口朝上置于右边，便为一个“口”字，再将背篼口朝下，置于“力”“口”之下，背篼即为一个“贝”字，三字合并即为一个“贺”字。此阵即破。

“请坐喝茶”阵：女方院坝边的一条长凳上，放着一小包茶叶、一叶青菜、一个茶杯和一小包盐。知客司上前，先将盐包放在凳子的左边，将青菜叶近放在盐包的右边，把茶杯置于菜叶旁边，再将茶叶包打开，倒入杯中，意即“请坐喝茶”。此阵即破。

“拦门看书”阵：女方的院坝边上，一位年长者，坐在一条长凳上，跷着二郎腿，一根长杆烟锅含在嘴里，手拿一本翻开的书，做着看书的悠闲姿态。押礼先生亲切上前，一边给老者敬上一锅烟（香烟或叶子烟均可），一边用手翻开一页书；或说上几句十分贴题的礼仪词，均可破阵。

“醉翁”阵：女方院坝一张方桌上的茶盘里放一张红字条，上置一倒扣的酒杯。押礼先生上前，左手托起茶盘并用手指压住字条（防风吹走），右手反手拿起酒杯，杯口朝上，此时，女方便有人提壶将酒斟满，此阵即破。

“穿针引线”阵：女方院坝的方桌上放一碗水，一根红线搭在碗边，碗边有一根针。此阵由“正亲家”或押礼先生破。破法有二，一是用礼仪词破，词中点到媒人是个“穿针引线的”即为破阵；二是将针穿上红线，将红线搭于碗上即可，但红线不能入水。

“裤裆”阵：女方家的大门口，用绳子将一条裤子系于门上，来人若需通过，需从裤裆下钻过，带有羞辱性质。如果将一条裤脚朝下用力一扯，绳子松开，裤子滑落，此阵即破。相传，过去一个财主家来迎亲，因女方贫穷，来人十分傲慢，女方的人想出此阵，以煞其威风。男方来人无法破阵，又不能从裤裆下钻过有失脸面，最后押礼先生只好解下裤子，穿在身上，才勉强算破了此阵。但“裤裆阵”必定有碍观瞻，故此阵一般不用。

摆阵与破阵，实为中国民间智慧的比拼。其乐融融，妙趣横生，为喜庆的婚嫁活动锦上添花。

15.讨杯盘

迎亲队伍到女方后，有一讨杯盘仪式。所讨杯盘供敬神用。迎亲队伍中的礼仪先生、提毡的、端香盘的三人，一同走进厨房，礼仪先生与主厨师傅互致礼仪词，并言明前来讨杯盘。此时主厨师傅吩咐其他厨师炒四盘菜，四人共用。毕后，三人携所讨杯盘走进堂屋，主厨师傅随后头顶一个空盘子，不用手扶，跟进，礼仪先生在神龛上放下杯盘，在主厨师傅头顶的盘子里放上喜钱或烟酒，主厨师傅顶盘回厨房。(https://www.xing528.com)

镇巴民间的讨杯盘与此有些不同。押礼先生拜过知客司之后，在知客司带领下，去讨杯盘。鼓乐唢呐班吹奏着到厨房门口，押礼先生执一掌盘，盘内置一红包，用小碗盖好，从女方大门进去，再入厨房，押礼先生致讨杯盘礼仪词，主厨师傅接盘收礼后，随即出两盘做好的菜肴放入盘内，致礼仪词，押礼先生接盘致答谢礼仪词后，将两盘菜肴转身放置于堂屋正中的礼案或神龛上，进行参神礼拜。

16.扎亲

扎亲，即男方迎亲队伍到女方家中住一宿。为什么要扎亲？一是男女双方路途相距较远，男方的迎娶活动，当日无法往返，必须在女方住一宿。二是此日为女方的“正酒”，即女方正式设宴招待所有亲朋好友、周围邻居。启发闺女，本为喜事，闺女为主角，若主角一走，场面便会冷落许多。若两家相距较近，迎亲者一来，便需迎亲返程，自然少了主角。因此，陕南巴山山区人创造出“扎亲”这一习俗，解决了女方在“正酒”期间，主角缺失的矛盾。这应是因地制宜的一种创造。再则，农耕时代，忙闲有序，一年中有很多闲暇时间，人们举办婚礼，大多定在闲暇时间，这为人们聚会、扎亲提供了时间上的保证。

正因为如此，一些大巴山区的“扎亲”仪式，不分道路远近，即使男女双方同在一个村，若女方有“扎亲”要求，男方就必须在女方家中住一宿。若女方无此要求，当日迎娶，女婿不必前往迎亲，也不必在女方家中住一宿。

大巴山中，居住分散，交通不便，常常婚事事主单家独户，一下要安排男女双方这么多人住宿，确有困难。因此，为了解决这一尴尬局面，在长期的民间婚俗活动中，人们创造了许多解决办法，喜爱唱歌的大巴山人往往男女双方摆歌台，你方唱罢我登场，你唱我和，再加上女方知客司、礼仪先生与男方押礼先生、媒人等一伙人的礼仪词对阵，相互打擂，互不服输，你方说罢我接茬，在灯火通明中通宵达旦，其间，鞭炮、唢呐助兴，歌声、笑声、唱和声融为一体，煞是热闹。

17.摆礼

摆礼是巴山一带婚事的一项重要议程。在迎亲队伍出发的前一天晚上，男方要在家中进行预摆。一是检查有无遗漏物品，二是熟悉摆放过程。摆礼在堂屋进行，需在堂屋正中摆放三张（摆成品字形）或四张方桌（摆成正方形）。在知客司的主持下，鞭炮、唢呐齐鸣，婚事主人上香点蜡，摆礼开始。此以南郑福成一朱姓家摆礼礼物为例。

先摆给女方父母及出嫁女子的礼品。顺序由上至下。第一列正中摆荤盒、素盒（内装荤、素菜肴）各一个，并将正柬置于其上，两边置斗米、斗面，再两边放置干果各一袋；第二列放置白糖两封（每封二斤）、白酒两瓶、饼干两箱、礼馍十二个（每个一斤面重，分两边摆）、罐头两瓶、鲜奶两箱。在给女方父母的礼物上面还需放上香盘、用红纸封好的三炷香、四炷香各两把（到女方后分两次用，投递报柬时和摆礼时用。三炷香用于敬家神、四炷香用于敬鬼神，即祖宗）。

然后在正中从上至下摆放女子的衣饰物品。按从头到脚的顺序，先摆头上的饰物；然后摆镜子、梳子、牙刷、牙膏、几种化妆品、手表、手套（这些东西均为双数）、衣服（八套，每套衣服用红线号绑），放于正中；均为双数的裤带、袜子、鞋垫、皮鞋、雨伞，置于衣服两边。在女子礼品的两边摆放送给其父母的衣服各一套。

最后，在女子礼品的两边摆放“支礼”。支礼是给女方姑表姨舅的礼品，一般四至八样不等，但必须是双数。这一家的支礼有十七份。每份为：饼干一盒、白酒一瓶、葡萄糖一袋、白糖一斤、橘子罐头一瓶、重约三斤的肋条肉（当地人叫“礼吊子”）一吊（此为六色礼）。在礼吊子的两边再摆放上给女方父母的两个猪膀（带猪腿，状如琵琶，每个重约十五斤）和两块方肉（每个重约四斤）。在适当的地方摆放香烟若干条，为酬谢女方帮忙人用。

在女方家摆礼时，女子的鞋垫、皮鞋的尖头和两个猪膀的脚，必须要朝向大门外。意寓女子要出嫁，朝外走。

在男方家预摆礼仪式完毕后，新郎要给媒人、帮忙人和亲戚朋友行四揖四叩拜谢礼。揖为平手揖，左手平置于右手上，双手指根处相遇，揖要上至鼻下至膝，揖后左脚退半步，跪下叩头，起身再揖、再叩，如果无人拉起劝止，需完成四揖四叩，若有人劝止，即可停止，但省礼不省人，除媒人外，帮忙人和亲戚朋友只行集体礼，不一一叩拜。

预摆礼在新郎向媒人、帮忙人和亲朋行礼礼毕后，人们要对这些礼物进行逐项清点、核对，在确保万无一失后，知客司发话交由押礼先生和管箱人分头保管，管箱人专门负责保管新娘的衣物、化妆品等用品。

迎亲队伍到女方扎亲后，晚上约九、十点，男方“正亲家”与女方知客司协商后，女方人员在堂屋摆好方桌，男方开始摆礼，鞭炮唢呐齐鸣。摆礼由“正亲家”主持，参加者有押礼先生、礼仪先生、管箱人、娶亲娘子等人。首先要焚香祷告祖宗神灵，有人端上带来的香盘，“正亲家”先点燃三炷香，礼拜后插在神龛的左边，以祷告神灵，再点燃四炷香插在神龛的右边，祷告祖宗。再在神龛上摆两个礼馍。然后摆礼正式开始。摆礼的顺序同预摆基本一样，不过摆设得更整齐，更富有展示性。

18.观礼

礼摆停当之后，礼仪先生发号燃放鞭炮，唢呐齐鸣。此时，礼仪先生以投递报柬礼仪向女方知客司投递知柬。女方主人燃放鞭炮表示感谢。

知客司高喊：“四门尊亲前来观礼了——请了——”女方的姑表姨舅等亲戚，绕礼桌转圈观礼，结束后退一边。知客司又高喊：“姑娘姊妹前来观礼了——请了——”两个姑娘绕礼桌走到神龛前，面对神龛作揖，转身，进行开盒仪式。开盒只开素盒，盒内装有喜钱，一般为十二元，谓之“月月红”。取出喜钱，再把盒盖上。开时边开边说：“天长地久，地久天长。”在鞭炮唢呐声中，二姑娘转至堂前，面向神龛作揖退出。（投递“正柬”，有时在开盒后进行）知客司又高喊：“本家户族前来观礼了——请了——”本家户族绕礼桌观礼后退到旁边。至此观礼“观”的程序结束。在鞭炮唢呐声中，知客司征求所有观礼者意见。若无，男方礼仪先生表诵礼仪词，一般内容为家境不宽，礼品不周，表示歉意，希望女方高抬贵手，收下礼品。女方知客司表诵礼仪词赞美礼物。往往双方表诵礼仪词要进行数轮。直至知客司表态，受之有愧，却之不恭，只好收了。

所有礼物由女方专人收拣。但女子衣饰物品，还由男方管箱人保管。

摆礼、观礼，是民间传统婚礼的一个重要议程，其程序在巴山的许多地方基本相同。在镇巴民间，插香（即订婚）也需摆礼、观礼。

19.上梳

上梳，即为出嫁女子梳头，也叫“打三梳”。一般由女方的妈或姐，也可以由接亲娘子，为出嫁女子梳头。但此人必须与新娘属相相合（不冲突）、五行相生（绝不能相克）。其他在场人员予以协助。

上梳时间为男方迎亲队伍到女方的第二天凌晨，按择期书上算定的时间进行，一般多为寅时（即3—5时）。梳头时，其他人等一律不得进入，只有接亲娘子、管箱人和女子的妈、姊妹在场。先燃放鞭炮后，接亲娘子点燃两对红烛，置于几案，对烛两边各置一个礼馍，礼馍均用红纸包封。两对蜡烛之间放置梳柬。在接亲娘子的主持下，由管箱人拿衣服，先请新娘换上所有内衣，然后按择期书上择定的方位坐定，由梳头人破梳梳头，其顺序为：右一梳、左一梳、中一梳。此谓之为“打三梳”。如果是女方人打三梳，打毕后，将梳子交给接亲娘子，如是接亲娘子打三梳，即可由其一人完成给女子盘头的后续仪式，即将女子的头发盘成少妇头式（现在一般盘成女子喜欢的发式），插簪戴花。此为女子出嫁仪式中的一个重要仪式。“三梳”一打，女子的角色就发生了变化，即由少女变成了人妇。这应是“结发夫妻”之由来吧。

上梳、盘头结束后，由管箱人再提供衣服，接亲娘子为女子穿上外套衣服，换上新鞋，然后，给其包上“踩堂红”，即用两块红布把两只脚包裹起来。接下来是为女子洗脸。管箱人将带来的洗脸盆，内置毛巾，再放两包香烟、一串鞭炮或者喜钱，请女方人员为女子打、倒洗脸水。接亲娘子帮女子洗脸、搽抹化妆品。一切就绪后，接亲娘子为女子搭上红盖头。整个上梳仪式完成。鸣放鞭炮，以示庆贺。此时，女子只能按原方位在床上或凳子上坐定，直至结蜡时。

大巴山中有些地方新娘的上梳仪式是在男方进行的。

20.结蜡

结蜡，也叫“结纳”（有接纳、使进入之意），其实就是拜堂。一般习俗，男方娶亲，在男方家里拜堂。但在碑坝、福成一带，若实行“扎亲”者（即迎亲队伍在女方家中住一宿），有些多在女方家里“上梳”之后举行拜堂仪式，在当地叫“结蜡”。为何在女方家中拜堂，据当地人讲，这是由于算命先生算定的拜堂时间使然。也有虽然扎亲，由于算定的结蜡时间关系，回到男方拜堂的。

在女方家结蜡，一般多在寅时梳头之后的卯时，即早上5—7时进行。仪式相对简单。若在冬天此时天还未亮。结蜡的地点在女方大门外，摆上香案，点上两对红烛，由押礼先生主持，新郎新娘双双跪拜天地、夫妻对拜。这一仪式其他人一般都不参加。到男方后，不再举行拜堂仪式，男女双方只需喝“交杯酒”即可。

结蜡时间由算命先生算定，按算定的时间，在特定的地方进行拜堂。当然，也有在男方去拜堂的。臆测，这也可能是因为男方在女方“扎亲”，有相当一段时间无事可做，把“结蜡”这一仪式插入期间，以化解时间空挡中的尴尬吧。

当然，不“扎亲”者，女婿不必前往迎亲，也无须在女方家中“结蜡”了。

21.新娘禁食

旧俗，新娘出嫁前要禁食一周。这是因为怕新娘在中途轿中要上厕所，当着迎亲队伍的面，有失体面；另外，怕吃了东西途中晕轿、呕吐；还有，此地风俗，新娘进洞房后，当天是不能再出洞房门的，山村民居上厕所也不方便，所以要禁食。

现在虽然禁忌不那么严格了，但坐轿的女子也得禁食三四天。这对新娘实在是一种身心的考验。

22.讨喜钱

押礼先生到女方后，以“说”为主，要女方服。摆礼后，要让女方亲戚看礼，押礼先生用礼仪词一样一样表礼，要让女方通过才行，若不行，仍需以礼仪词表礼，直至女方同意。女方知客司要赞礼，以礼仪词赞扬礼物之好。而押礼先生表礼，则言男方家境不宽余、礼物有限、质量不高等之谦词。此间押礼先生与女方人常互表礼仪词，若押礼先生对答不上，或对答不妥，就需掏“喜钱”使对方放行。

席间，厨师常将未切的浑（全）肘端上桌，使人难以下箸。此时，押礼先生需表诵礼仪词，并掏出喜钱，端盘人将全肘端回厨房，厨师用刀切块复端上，供客人食用，人们将此举称为“讨喜钱”。若押礼先生能说会道，对答如流，言肯辞切，可免掏喜钱。

因此，在迎娶活动中，常有男方押礼先生同女方知客司以礼仪词打擂台对阵的现象出现。一些知客司反应灵敏，思维敏捷，现场编创能力特强，往往一场婚礼，就能留下许多脍炙人口的礼仪词。

不过，在南郑福成一带，人们常以鞭炮替代“喜钱”。

23.女方向男方交礼

在“出亲”前，女方知客司要向男方押礼先生“交礼”，即交付女子的陪奁嫁妆。交礼时间一般在第二天早上迎亲队伍临出发之前。由女方人员一一从屋内抱出，按一定顺序整齐地摆放在大门外事先安排好的几张方桌上，一般都是床上用品、女子的衣物、家用电器及生活用品等。同男方摆礼一样，也有展示之意。这些东西，都有物品名称、数量，女方交接时，押礼先生需账物核对。交礼时，女方知客司要表诵礼仪词，表示家境不宽，陪嫁不恭，期望海涵。男方礼仪先生表诵礼仪词对陪嫁进行“赞礼”。

交礼议程完毕之后，女方要给男方正亲家一行办交代，也由知客司或女方礼仪先生表诵礼仪词进行。主要交代女子情况，希望男方要善待女子，女子在为人处事、接人待物方面，若有不周，多多海涵。男方礼仪先生代男方以礼仪词作答，表示要像男方家的女子一样善待新娘，望女方放心。双方相互表诵礼仪词往往要进行几轮，才能作罢。

交礼和办交代仪式结束后，女方要给男方来的所有迎亲人员送礼物、干粮。礼物一般有手帕、鞋、袜之类。干粮，以备路途遥远，路上食用，一般为饼干、馍、饼之类。

此礼仪镇巴称之为禀亲交礼。

24.起轿

交礼、办交代之后，即可安顿启程。女方事先要在轿旁设香案，焚香祷告祖宗神灵，旧时称此为请车马神，意喻为出嫁女子保驾护轿。然后由女子的姊妹从闺房中将其搀扶到门口（有些地方由女子的舅舅或哥哥将女子背至大门口），搀扶或背者足不出户，由早已撑开红伞等候在门口的接亲娘子等人打伞扶持女子上轿。新娘上轿之后，搀扶上轿的人要为新娘解下脚上的“踩堂红”，放在墙角。为防止山高路险，将轿内女子颠出，要用红腰带将新娘系在轿内的靠背椅上。

一切准备停当，随着一声“起轿了——”的吆喝，四个抬轿人抬起轿，左右摇摆三次，谓之“掩轿”，此为告诉女子的祖宗神灵，女子出嫁要走了，请祖宗神灵护轿，保佑一路平安。鞭炮唢呐齐鸣，迎亲队伍出发。正亲家折回身，向女方主人递交谢柬。

25.女方不送亲

一般姑娘出嫁，娘家都要派与迎亲队伍相等人数的送亲队伍，把姑娘送到男方。但在福成的深山一带，迎亲队伍把姑娘接走即可，不必派人相送。这一是由于道路遥远，来回不便；二是因为山区经济不发达，娶个媳妇不容易，送亲人给男方在吃住方面造成负担，所以干脆不派送亲人员。

26.轿内要备一双黄鞋

一般情况下，新娘上轿时脚上只穿一双红皮鞋即可。但在特定情况下，轿内还需准备一双黄色的鞋，以备途中替换。这是由于算命先生算出此日出嫁时辰有冲突，在路途新娘要撞“煞”，换上黄鞋，可以“冲煞”，以此作为禳解。当然，这一议程算命先生需提前告知男方，并提前准备一双黄色的鞋放置在轿内。

27.回煞

花轿抬到男方场院之后，同起轿时一样要左右摇晃“掩轿”三次，才能停轿。但此时新娘不能下轿。

在鞭炮唢呐声中，厨房主厨师傅左手提一只大红公鸡，右手提菜刀，口中念念有词，围绕花轿转三圈，然后用菜刀刺破鸡冠，将鸡血涂抹在前后两边的轿杠上。涂抹之后，将公鸡从轿顶扔至轿后。此仪式叫做“回煞”，也叫“回车马神祇”。即告诫女方的祖宗神灵，花轿已平安到达，请他们打道回府，不要再挂念姑娘。

28.新娘出轿

回煞仪式结束，新娘就可以出轿了，由接亲娘子和一名女子扶持新娘下轿，接亲娘子要给新娘下轿钱，但新娘接钱后，并不立即出轿，这时需燃放鞭炮若干通，新娘才下轿。一般要放十二串鞭炮，福成一带把一串鞭炮叫一圆，十二串为十二圆，谓之“月月红”。放鞭炮的串数越多，说明新娘值价（有价值），有身份。

未在女方结蜡拜堂者，新娘下轿后，要先由礼仪先生主持一对新人拜堂，然后进洞房。新娘逢门不立即进入，需燃放几遍鞭炮后才进。进洞房，许多地方，新郎、新娘两人争着抢进，谓之谁先进，谁今后掌握财权。但在福成一带的规矩，新郎要先进洞房，等在门口，新娘进来后，要为其揭盖头。新娘进入洞房揭盖头后，有人端来漱口水和洗脸水，先漱口、洗脸，新娘要给端水人发红包。然后，有人端上两盘菜肴，两杯红葡萄酒，在礼仪先生主持下，一对新人喝交杯酒。至此，新娘直至第二天早上前，是不能出洞房门的。新娘的吃、喝等，一律由新郎或家人送入。

不过，各地的风俗、规矩不一样，有些地方，即使在女方举行了结蜡仪式，在男方还需拜一次堂。但仪式很简单，只在大门外的干檐处设香案，由知客司主持，同在女方一样，一拜天地、二拜高堂（面向堂屋神龛，父母不必参加）、夫妻对拜即可。拜堂后，夫妻双双入洞房，揭盖头、饮交杯酒。当日，新娘不能再出洞房。

29.鞋压猪槽下

在碑坝、福成一带，新娘被迎娶到男方后，要将自己的一双鞋压在猪圈的猪槽下面。意谓今后新娘喂猪槽头兴旺。这当是农耕时代的写照，女子进了男方家门，就意味着操持家务，做饭、洗衣、喂猪。每天都要进猪圈，喂猪是一项主要家务。

在南郑南山一带，也有新娘不坐花轿，步行时脚缠红布，入洞房后将红布解下来，放在猪圈或牛圈里，象征猪牛兴旺。

30.禳解八字不合

过去讲究男女婚姻，必须要“合八字”。“合八字”一般在订婚前就进行过的。但是也有个别现象，结婚时才发现双方八字不合。南郑县民间有一禳解办法，即在结婚当天拜堂之后，由知客司或者礼仪生主持，新郎头顶铁锅，新娘头顶铜盆，二人相互碰撞，并不停地说“你顶铜盆我顶锅，咱俩能活一百多。”据说，这样就可以禳解“八字不合”。也有人说，这是人们闹洞房戏耍新人的一种特殊方式。

31.不闹洞房

在福成的山村里，人们一般无闹洞房的习俗。其因可能是山区道路崎岖，人们居住分散，晚上行走不便，从行路安全角度考虑，取消了闹洞房的议程，让一对新人充分享受“春宵一刻值千金”的欢乐吧。

32.打茶食

碑坝、福成一带习俗，在男方第四天“福圆”宴席时，要“打茶食”。男方把前一天女方带来的饼干、干果、香烟之类，分装在一个小碗内摆上桌，每人一份，品种一般有七八种之多，客人可以带走。民间称其为“打茶食”。“茶食”是女方答谢男方所有客人的一份心意。

33.新人敬酒

在男方正酒这一天，一般一对新人都要去席上挨个敬酒。但是在碑坝、福成一带，新人迎娶到家，两个新人喝过交杯酒，就不再出洞房门同外面人见面。

在次日早上“福圆”酒宴时，一对新人才出来给大家敬酒。敬酒时由知客司领着，新郎、新娘敬酒、敬烟时，知客司在旁边表诵礼仪词：“哎！慢慢饮，莫要走，新郎提壶来斟酒，今天喝了新郎酒，四季发财天天有。一口尽，不要推，新娘再给敬一杯。喝了新娘酒一杯，桃花树上蜜蜂飞。两杯喜酒快喝干，再给大家发喜烟，两杯喜酒配喜烟，乐得众位像神仙。”新人敬酒、敬烟，要逐桌、逐人敬。

34.插花饮酒

插花饮酒，为第四天早上，在男方“福圆”酒宴上，新郎的一些老表们同新郎逗趣的活动。其规则是，同对歌一样，对方用礼仪词出题叫“插花”，新郎对答叫“摘花”。不过，新郎可以请人代他回答，若答不上，新郎要给对方掏喜钱，还要喝酒。比如对方“插花”：“太阳出来一朵花，照见东宫什么家？什么娘娘生太子？又是何人插金花？什么年前栽？什么年前开？何人蟠桃会？何人亲手栽？落在红尘地，何人捡起来？插在什么帽？打马去游街？大登科金榜题名，小登科洞房花烛。春游青草地，夏涤富贵池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”新郎（或代替者）“摘花”：“志气冲霄心堵塞，插花容易摘花难。太阳出来照东方，照见东宫百万家。正宫娘娘生太子，满朝文武插金花。王母蟠桃会，仙姑亲手栽。落在红尘地，状元捡起来。插在龙凤帽，打马去游街。大登科金榜题名，小登科洞房花烛。吴龙仙姑所爱，出阁新科状元所栽。某氏将花席前摆，贵人头上戴起来。插金花金盅金盏，饮玉酒玉架玉排。今将此花来释开，富贵荣华福满怀。欲展席上领酒宴，在下摘花把礼言，余下才疏学又浅，未曾翻过豆腐山，拜望不到请高见。切莫不要把祥^[3]玩，高抬贵手望海涵。”诸如这样的插花、摘花对答，要进行若干轮，那些“好玩”的老表们，目的是让新郎多出喜钱，多喝酒，新郎这时喝得越多，他们越高兴。

35.答谢礼物

在南郑碑坝、福成一带，婚礼的第四天早上，要答谢媒人及所有“度礼”人员和所有帮忙者。当地民间习俗，凡乡间任何人办红白喜事，一律不付工资，事情毕后，只用礼物进行答谢即可。婚事的媒人为主要答谢对象。谢媒人的礼物一般为：猪腿（即肘）两个、鞋两双、白酒两瓶、礼馍十个（各重一斤），以及其他礼品等。这些礼品摆好后，知客司请媒人上坐，知客司表诵礼仪词，新郎、新娘拜谢媒人。这一场面，所有人都在场，平辈人爱开玩笑，熙熙攘攘，玩笑不断，十分热闹。

谢其他人员时，知客司招集所有执事人员、“度礼”人员和帮忙者，将主家准备好的谢礼发给每一个人。一般礼品为毛巾、洗剂用品、副食、香烟等。知客司表诵礼仪词向他们一一致谢。

这是整个婚礼的尾声。

36.卸唢呐哨子

整个婚礼结束前，两个吹鼓手要吹着唢呐进入新人洞房，吹奏一番后，要卸下唢呐哨子（也有叫唢呐咪咪的，唢呐咪咪一般用鲜活的芦苇秸秆做成）。哨子卸下后，要交给女方主人，主人用七色线将哨子缠绕后，交给新娘，新娘将其压在床垫的一角下面。这叫做“吹进不吹出”。也表示这家的吹奏任务已经圆满完成。

把唢呐哨子压在床角之下，可能在民间还有其他的寓意。

37.启发儿子

旧时在南郑碑坝的马元、白玉一带有“嫁儿留女，娶婿养老”习俗。即把儿子“嫁”出去，留下女儿招女婿。但此种情况，多为男方家中有兄弟几个，家境困难，娶不起媳妇，故将其中的兄或弟“嫁”出去，花费要少许多。另外，一般女儿对父母比儿子要体贴，故留女招婿。

38.知客司称主家之姓

在南郑碑坝、福成有些地方，知客司在表诵礼仪词时，称主家之姓要贯以此姓之源。如王姓，必贯以“三槐”。“三槐”，即“王”姓缘起于“三槐”之地。此举之目的，以表示不忘祖根。当然，这可能是一些知客司的发明创造，并非所有的知客司说主家之姓时，都要贯上其姓的发源之地。

39.表席放炮

在南郑碑坝地区，婚礼期间，每次开席都要燃放火炮（爆竹）。开席后，知客司都要以礼仪词“表席”。表席时也要燃放火炮。臆猜，一是放炮以引人注意，二是表示喜庆。

“鞭炮”，在民间是一种民俗文化象征性的特定语言。

40.以鞭炮代喜钱

婚礼过程中，许多议程都需要主家出喜钱。但在福成一带，人们不要喜钱，而是要燃放鞭炮。比如花轿抬到家门口，抬轿人不进场院，就需要燃放鞭炮，往往需要燃放十二通，新娘到后不下轿，需燃放鞭炮十二通才下轿。鞭炮表示喜庆，燃放十二通，表示月月喜庆，民间谓之“月月红”。因此，婚事双方事主需准备一到两箱鞭炮，准备随时燃放。男方到女方迎亲时，也需带一箱鞭炮。

看来民间办喜事讨喜钱之俗，从原生态的本意上来看，人们是讨喜，并非与钱相关，这从福成以鞭炮代喜钱的习俗来看，即可证实。喜与钱联系起来，当是后来人们衍生出来的。许多地方有讨喜烟、喜糖、喜酒之说，这是讨喜之俗与“物”的联系，后来才发展成与“钱”的联系。

41.腌菜作嫁妆

在南郑牟家坝、黄官一带，腌菜制作历史悠久，工艺独特。腌菜成为人们生活的必需品。在这里，民间有用腌菜作嫁妆的习俗。女儿出嫁，父母用腌菜作陪嫁。作陪嫁的腌菜，一般都用坛子封装，坛子大者直径盈尺，小者直径五六寸。按女子出嫁时的年龄，一岁一坛，如果是二十岁，就应陪二十坛腌菜。腌菜品种多样，当地的自产种植菜，田野、山上的野菜，都是制作腌菜的原料，一种原料制作一坛。女儿出嫁时，送亲人员两人抬一坛，浩浩荡荡一长串队伍，翻山越岭，十分热闹、颇具特色。

腌菜作嫁妆，一是腌菜是人们生活的必需品，二是反映了那个时代人们的生产生活水平，没有更好的东西为女儿作陪嫁。况且，腌菜可以使刚刚进入男方家门的女子，做饭时不至于无下饭菜而犯愁。陪嫁的腌菜还可以作为馈赠亲朋的礼物。

42.婚事需请两个知客司

南郑碑坝、福成一带，举办婚事，一般男女双方都需请两个知客司。即男知客司和女知客司。男知客司也叫外知客，是总指挥，负责全盘，礼仪场面要出面表诵礼仪词；女知客司也叫内知客，协助男知客司，主要任务是接待女客。